看了一大拖拉庫關於『聚會』的侃大山，實在受不了了。。。。老夫還提醒2次，搞清楚聚會的『定義』。。。。
好吧，只好為人民服務一下。以下是主耶穌在聖經裡面明文提供關於『聚會』的定義：
馬太福音 18:19
繁體中文和合本 (CUV Traditional)
我 又 告 訴 你 們 ， 若 是 你 們 中 間 有 兩 個 人 在 地 上 同 心 合 意 的 求
甚 麼 事 ， 我 在 天 上 的 父 必 為 他 們 成 全 。
Matthew 18:19 King James Bible
Again I say unto you, That if two of you shall agree on earth as touching any
thing that they shall ask, it shall be done for them of my Father which is in
heaven.
再免費贈送鄙會《肯定與否定》教會論中一篇文章的部分段落：
「一地一會」在教會歷史中的實踐
一世紀到五世紀的「古代教會」與約翰加爾文的「日內瓦教會」
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除了認定《羅馬書》的收件人「羅馬教會」普遍被學術界認定是一個「家庭教會」（
household church，拉丁文：domus ecclesiae）——在家中聚集的教會外，學術界一般
也都認定，早期的教會都是在不同的家裡面聚會，也就是說，就是以家庭教會作為主要的
架構。[ Edward Adams, The Earliest Christian Meeting Places: Almost
Exclusively Houses? （A&C Black: London, UK 2013），2。]特別是在大逼迫時期，教
會的聚會都是在家中舉行。[ Edward Adams, The Earliest Christian Meeting Places
，86。]甚至一封在298-341年的埃及文獻，稱家為教會。[ 同上。]許多羅馬的「家庭教
會」到了四世紀仍然在運作，某些「家庭教會」的所有權轉為教會，而被逐漸改造為大教
堂（basilica）。[ Colum Hourihane， The Grove Encyclopedia of Medieval Art
and Architecture, Colum Hourihane （OUP USA, 2012），372.]根據考古發現，在羅馬
城，部分「有刻文的教堂（titular church）」包括：
财Church of St. Clement，原是一世紀的家庭聚會點，後逐漸改建成為大教堂，現今仍
存在
财Church of St. Caecilia，第一至第四世紀
财Church of St. Prisca，第三世紀[ Edward Adams, The Earliest Christian
Meeting Places，99。]
财Church of St. Martino ai Monti
财Church of St. Pudenziana，說原是彼得的住所，於154年捐獻給教會，現今仍存在
财Church of St. Sebastiano
财Church of St. Sinfosa[ Edward Adams, The Earliest Christian Meeting Places，
99。]
而其他如今仍然存在、並成為眾所共知的旅遊景點的羅馬古教堂包括：
财Basilica Sancti Petri（聖彼得大教堂）
财San Paolo fuori le Mura（聖保羅教堂)
财Santa Maria in Trastevere
财Santa Maria Maggiore
财Santa Costanza
财Santa Croce in Gerusalemme
Peter Lampe在他的《頭兩個世紀在羅馬的基督徒（Christians at Rom in the First
Two Centuries）》中特別提到，羅馬教會在五世紀的時候，在城市中有25個相對獨立的
『準教區（quasi parishes）』，每個準教區都有一個主要的「有刻文的教堂」作為聚會
的所在。Peter Lampe也提到，在當時，『有刻文（titular，拉丁文：titulus）』[ 這
是一種羅馬習俗：在房屋大門的門楣上安裝一塊刻有主人姓名的石牌以揭示所有權。]這
個詞往往被基督徒用來稱呼那些在康斯坦丁大帝前就已經存在，被基督徒用來聚集的『個
人家庭（private homes）』改建的教堂。而且，這種教堂還特別要有一塊刻著原來家庭
名稱的石板掛在大門口上方，以凸顯該教堂的地位。作者還提供了25個準教區的清單，這
個清單就包括了以上13所教堂。[ Peter Lampe, Christians at Rom in the First Two
Centuries: From Paul to Valentinus (A&C Black 2006), 360-362.]
在了解三世紀到五世紀的羅馬教會的概略情況後，我們就可以轉向本段整理出來的資料。
哥林多主教丟尼修（第一封信）和以弗所主教坡旅甲（第三封信）並沒有寫信給「在羅馬
城的聖革利免教會」（Church of St. Clement）或「在羅馬城的聖普裏西卡教會」（
Church of St. Prisca），或任何上述那些「有刻文的教堂」。他的書信的收件人反而清
一色是以「羅馬教會」（the Roman Church）為收件人。如果結合前面三世紀中葉羅馬城
市估計有五萬基督徒，以及許多神職人員的歷史資料，我們就可以勾勒出一副完整的圖畫
，就是：當時羅馬的五萬基督徒分散在包括前述許多有刻文的教堂，也就是不同的聚會點
中聚會，這些聚會點由包括長老、執事等將近150位神職人員帶領並管理。而這些神職人
員都在當地的主教的監督之下。因此，羅馬教會雖然有很多的聚會點（應不限於所謂「有
刻文的教堂」）——相當於我們今日普遍認為的教堂/教會，但是，事實上只有一個行政
（administration），只有一位帶領者，而被視為一個教會。（至於這個帶領者是一位長
老？還是一位主教？抑或是一個長老團？請參考後面亞歷山大教會的例子）而羅馬城先存
的許多所謂「教堂（Church/Basillica/Cathedral）」在古代事實上都是隸屬於「羅馬教
會」的「聚會點」，不是「獨立的教會」。我們也可以合理的推測，當時羅馬教會的組織
架構也反映出當時其他教會的組織架構。
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在一世紀的羅馬城蓋mega教會，剛好一次全被捉起來。

性騷擾恐嚇犯泥484在外面混得很不好 所以一邊縮泥不po文一邊死皮賴臉的死要呆在這邊 因為沒地方去啊？^_^

弟兄運動帶來的影響，就是不把「教會」理解成一個建築或組織，而是一個一個的聚會點（assembly），表明聖徒聚集在一起，就是教會。家庭是一個很適合聚會的地方。我的教會的歷史，也是從帶領的老弟兄在家裡設立桌子擘餅開始。其實這個聚會點可以在家裡（就像初代教會一樣），也可以在網路上。如果在一個虛擬空間裡，有一群人奉主的名聚集，在彼此交接活出基督的教訓，我覺得也可以稱那裡有一個網路的聚會點（assembly）。不管在哪裡，實體或者網路上，沒有弟兄姊妹是完美的。基督仍然吩咐我們不是因為對方配得的緣故，而是因為愛基督的緣故，彼此建造與彼此饒恕。這就是聖徒的聚集，之所以美的地方。

@nein718 「基督仍然吩咐我們不是因為對方配得的緣故，而是因為愛基督的緣故」阿們。

assembly是人，不是房子哦。。。

@df62 怎麼泥看不懂n弟兄寫的意思啊？泥84對於聖經真理的理解很自傲嗎？性騷擾恐嚇犯怪人^_^

df61，不管是中國家庭教會用的某某聚會「點」，或者台灣用的第幾會「所」，中文的意思都是一個地「點」或者場「所」，其次才是延伸用來比喻「一群人」。

@nein718 辛苦弟兄了^_^

@n 。。。。。。。無語

樓上閱讀能力好像有點低捏^_^

所以你的論點就是「誰說在教會聚會才叫聚會」？防疫期間政府的重點就是禁止人們群聚，而我的重點也是為何政府禁止我們群聚我們就要服從。如果你只是想表達「誰說在教會聚會才算聚會！」，那我只能說嗯嗯好喔說得真好話又說回來，聖經沒考慮到科技進步，也不知道保羅如果知道網路這玩意，他能不能認同線上聚會也算聚會大家覺得呢？沒有面對面的交流，也能算聚會嗎？(我講的面對面是指實體接觸，不是開視訊的那種面對面)假如保羅穿越到現代，大家覺得他能不能認同視訊聚會也能叫聚會？

我真的覺得有人對於“傳染病”的知識，可能連小學健康教育的等級都沒有

以下我個人對聚會觀點，對你們可能很難接受：聚會應該是生活中與其他信眾常常來往。諸如下班後聚餐聊聊分享。彼此教導真理，解答疑惑，唱詩禱告。聚會應該是與生活是一體兩面。 現在所有的教會都把聚會宗教化了，變成一種特殊儀式。當然，越來越多教會也有注意到聚會生活化，這是好事。

這也有一個有趣的問題，像猶太人去沒有猶太會堂的地方，例如腓立比，那麼他們要怎麼聚會，所以重點可能不是一定要在哪裡。https://reurl.cc/V4RM2n

@l 那你覺得週間小組有補足這塊嗎？我覺得生活要高度與其他會友重合有點難

一起聚會就是彼此建造。像各位對這個主題都提供了很好的補充。AntiPiece提醒我們對政府的法令不能一概接受。Newcop提到（實體）聚會有時、不實體）聚會有時，都是出於愛的緣故。Lanword提到宥辰Hsu德聚會固然重要，但是生活中信徒間的彼此相交也很重要。至於k大提到腓立比，也讓我想到該地的教會是式從呂底亞的家中開始。

把這種事變成規定就有點教條化，但你要說自發做到這樣

AnyiPiece謝謝鼓勵，因為我知道我自己是在聖徒的中間，所以不想浪費上帝的美意～