約3：5
耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
主耶穌親自說明了，要從水和聖靈重生，才能夠進入神國
然而卻有人想要否定浸禮的赦罪性
信就得救了，浸禮只是在眾人面前見證
然而，這完全沒有聖經根據
我們先看舊約預言
結36：25
我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉
一切的偶像。
這就是浸禮潔淨的預言
再看新約的說明
多3：5
他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更
新。
重生的洗就是浸禮，那怎麼會只是見證而已呢？
彼前5：21
這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢
，只求在神面前有無虧的良心。
來10：22
並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神
面前；
天良的虧欠、良心的虧欠就是罪的緣故，人因著罪靈命死亡，良心虧欠神並且無法自救，
所以浸禮就是要赦免罪過得以親近神
彼得的講道清楚說出這個順序
徒2：38
彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈
；
浸禮赦罪，然後領受聖靈，為何還要否定浸禮的赦罪性呢？
一直以來強調因信稱義，但其實是弄錯了信是什麼
把信當成相信，一相信就得救，而這個信沒有任何內容
雅：19
你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
如果信就得救，那麼魔鬼也信，怎麼不會得救？
信浸禮赦罪也是信啊，也是從信開始的啊
為什麼把信當成就是一個念頭呢？
有些人老是喜歡說十架上的強盜只是信就得救了
其實，這完全是錯誤舉例
1.耶穌還沒有死，救恩還沒有「成了」，這怎麼能成為不用浸禮的原因
2.耶穌親自說：你的信救了你的人這麽多，因為耶穌有赦罪的權柄，而這也不能夠作為不
必受浸的原因
3.特例當通例
得救本乎恩，也因著信
這只是要說明得救是出於神的恩典，也是因為信
這與信浸禮赦罪完全不衝突啊

你只是選擇性的信聖經,沒有全面的接受聖經的話

很簡單，你只要能否定無虧的良心不是罪的問題，如果做不到，那浸禮就是赦罪

你要誠實面對是「真耶穌教會」的受浸有赦罪功效。其他教會的水是沒有這個效果的吵這個問題根本一點意義都沒有，因為沒有加入真耶穌教會就是沒有得救，根本不需要考慮有沒有受浸，在別的教會浸也是白浸，一定下地獄被火燒。你為什麼不誠實面對你心中真正的得救條件呢。你心中真正的得救條件既不是心裡相信口裡承認，也不是信而受浸，而是「在真耶穌教會信而受浸」，沒有去真耶穌教會心裡相信口裡承認信而受浸都必不得救不是嗎？既然沒有在真耶穌教會信而受浸就必不得救，那重點應該是立刻去真耶穌教會才對吧，受浸並沒有赦罪的效果，是真耶穌教會的浸禮才有赦罪的功效。你應該誠實的告訴大家，你們受的浸一點用處也沒有。你們受的浸根本不能赦罪。這才是你真正的想法，你告訴大家浸禮能赦罪是無意義的，因為你根本不認為我們的浸禮能赦罪。

如果你不認浸禮赦罪，如何赦罪。如果你的浸禮不同於使徒教會的浸禮，如何赦罪？

我們這裡大多數人都認呀是你不承認我們的浸禮有效誰的浸禮不同於使徒教會了???你就誠實說只要不是真耶穌教會的浸禮，就是無效的不就好了，為什麼不誠實說。我們誰不承認浸禮可以赦罪了，是你不承認我們的浸禮可以赦罪吧。你根本就不承認浸禮可以赦罪，你只承認真耶穌教會的浸禮可以赦罪好嗎。什麼叫不同使徒教會，不同你家就叫不同使徒教會喔，你為什麼不誠實說只有真耶穌教會是使徒教會。我也可以說你們不是使徒教會呀，東方閃電也這樣說呀，安商洪也這樣說呀，天地教會也這樣說呀，耶和華見證人也這樣說呀，什麼叫不同使徒教會，不同你們就叫做不同使徒教會喔，你的教會是使徒開的喔。你不要自欺欺人，你根本不承認浸禮能赦罪，只要不是真耶穌教會的浸禮，在你眼中根本沒有赦罪的功效。這世界上最不承認浸禮能赦罪的就是你，你這篇根本自欺欺神。你先承認我們其他人教會的浸禮有效，不然說再多都沒意義，因為你從一開始就「否定」99.999999999%人受的浸禮能赦罪。

請你引用經文，因為使徒教會有記載的都是活水浸禮，都是奉主耶穌聖名

不是有回一篇活水浸禮，不是真耶穌教會的活水浸禮無效喔。彼前5:21就是我使用的經文呀，但你說我們的浸禮沒有效耶。你比彼得前書還有使徒權威耶。更正是彼得前書3:21

安提阿太監受了浸，而且也沒有說方言，請問他得救了嗎？請問他的罪得赦免了嗎？

沒寫等於沒有說方言，我懂。但是這篇在討論浸禮的赦罪性ka不用對號入座啊，因為真的有教派是否定浸禮赦罪

我沒有對號入座呀，受浸本來就是赦罪用的，不然幹嘛受浸，問題是你否認他人信而受浸就必得救，這是你這邊的根本問題-你根本不承認其他教會的弟兄姊妹信而受浸就必得救。所以你到底有什麼立場說受浸是赦罪的明證，只要跟你不同教會，浸禮就是無效呀。你是心裡相信口裡承認不是真耶穌的浸禮就無效耶，你有什麼立場說浸禮有赦罪的功效?你可是相信99.9999999%的浸禮是不得救的耶，你的得救只有去真耶穌教會而已。按你的觀點，只要不是去真耶穌教會，浸禮就無效不是嗎？你明明就認為不在真耶穌教會信而受浸必不得救。你根本性否定了受浸的赦罪功效。你把耶穌寶血的赦罪功效歸給真耶穌教會獨家，而否定99.9999999%的浸禮有赦罪的功效。

所以我說你自己拉椅子坐下的，我在用經文證明浸禮赦罪，那是要警戒否定的人

但你就是沒有發現你就是「那個人」你打從根本否定其他全世界基督的的受浸有赦罪的功效耶。你一個人就否定了全世界所有跟你不同宗派的基督徒所受的浸禮有赦罪的功效耶。你說你要指出有人否定浸禮赦罪的功效你有沒有想過你就是你說的那個人，因為你認為99.9999999%的基督徒領受浸禮卻沒有赦罪的功效！

我想原PO是想討論 只有信 沒有受浸 不算真的得救至於是不是在真耶穌教會 這篇不是他要講的 XD

那他得先承認99.999999%的基督徒受浸赦罪的功效呀，這麼龐大基數的受浸他都認為無效耶。

他相信什麼 也跟我無關 XD

也是

板上之前有一篇發問，問說有人在醫院病危想受洗怎麼辦，真耶穌教會是否願意公開表明這些人在真耶穌教會的標準中，就是無法得救的人？

用聖經真理辨識那被晚雨假聖靈所誤導的真耶穌教會教義

魏保羅本身拿到的可能是美國某些原先教會的版本,外加本身還沒有統整或沒有資訊重新融貫,由於部份必須討他們的罪,因此必須幫忙使徒與長執分辨目前的聖經並非真正完整與演進分明聖經,容易誤導信徒很多不看宗教的反而最後是比較信仰觀念正確的人耶穌說的有病的人才用得著醫生,可能聖經有正有負也就是說屢次患病胃口不清的人,可能是用有病的版本治

浸禮就猶大人訂婚前潔淨禮儀 聖靈就聘禮沒有悔改當然就沒有潔淨得救？這就像是訂婚了也不代表保證會完婚.訂婚後被休的應該也是有啦像哥尼流先受聖靈 代表聘禮都下來 彼得當然只能幫他補浸禮。。 不能阻止他受洗另外那些受洗沒受聖靈的 使徒就是補聘禮之後 就各人造業各人擔. 各人自己的工程等到婚宴 沒穿禮服的 就…..因為潔淨了 所以才能來到神面前神要赦免誰的罪就赦免誰的罪 基督有赦罪權但也有應許信而受洗的必然得救又說信的人必有神蹟隨着他們.這有神蹟一定就會有聖靈 ..所以 信+悔改的洗= 》叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。水的洗禮是預表的洗 聖靈與火的洗才是真正潔淨的洗禮就像猶太婚禮在下聘後到婚前的潔淨就像諾亞時代 洪水潔淨世界 進方舟得救末後是用火潔淨世界 方舟預表基督洪水退了 鴿子啣回橄欖樹枝基督受洗 聖靈彷彿鴿子降臨他身上彼得前書 3:21 以弗所書 5:26