哥林多前書8：6
然 而 我 們 只 有 一 位 神 ， 就 是 父 ，
萬 物 都 本 於 他 ；
我 們 也 歸 於 他 ─ 並 有 一 位 主 ，
就 是 耶 穌 基 督 ─ 萬 物 都 是 藉 著 他 有 的 ；
我 們 也 是 藉 著 他 有 的 。
在寫哥林多前書時
還沒有發展到現在的教義
那時候保羅傳的神是「耶穌基督所傳的神」
也就是耶穌基督的神與父
聖經中文譯本在三位一體的教義下
往往將耶穌基督的神與父翻成父神
但原文不是這樣寫的
#1cQZbxlc (Christianity)
另外在保羅寫這封信的時機點
聖靈的位格尚未完全被認識
即使那已是一個當時最靈恩的教會
幾乎人人都有屬靈恩賜
卻尚未有聖靈是神的觀念
但到了寫哥林多後書時
已經有了聖靈是耶穌的靈的概念
哥林多後書3:17
主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。
耶穌的身體畢竟是受造物
要說耶穌是完全的神
對我還是有障礙
怎麼可以把一個人當作是神
畢竟神是個靈 (約翰福音4:24)
但耶穌的靈是神
主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。
另外就個人拙見
聖靈是神的靈、父的靈、耶穌的靈
耶穌由聖靈感孕
聖靈也是耶穌的父
其實我們的神就是聖靈

但保羅在哥林多前書對耶穌的描述，也是造成未來三一論的依據之一耶穌被定義神的原因，最主要有兩點，區區受造物無法成為救主，還有當時的教會普遍已經在敬拜耶穌了

耶穌道成肉身前，在永恆之中就是位聖子，該位格是神的位格永恆非受造且是不能也不會改變的，道成肉身後，基於正統的基督論會講：「神成為人，祂之為神的存有卻未曾改變」。耶穌取了受造的身體，並不會改變祂身為一位神的完全存有，祂之為神的完全存有，也仍然還是個靈，永恆不變，耶穌道成肉身取了人性依然只會有一個位格，就是神的位格，人性是納入祂的神的位格之中，並非成了一個人的位格，耶穌之為神的存有，仍然是永恆中完全的存有，仍然是個靈，不會因為取了人性有任何改變，因此看見擁有受造身體的耶穌，是看見一「位」完全的神，而不是看見一位人，看見受造的身體，是看見一「位」擁有人性的完全的神。約翰福音 14:9：「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。』」

s大你的內容完整又精確，這是完美的正統神學答案，我相信大部分的理論都不可能勝過你這個完美的答案，更不要說還在發展中的理論。但是，這類完美的學院派答案通常都不會去考慮超自然能力的問題，所以也會在這類問題上缺少統一的答案，例如：「耶穌沒有聖靈能不能行神蹟？」「耶穌沒有聖靈能不能勝過誘惑」「耶穌沒有跟父禱告會不會犯罪跌到」「耶穌醫治病人是靠自己還是依靠聖靈大能」

神成了耶穌，但不表示耶穌等同神名詞不是所有場合都能雙向使用的

推樓上 非常正確三位一體論者大都把這類名詞當數字左右移項，自然推論出他們要的結果。https://i.imgur.com/z4UQykj.jpeg

聖靈是基督教界通用靈政概念,佛道教則偏用法道系列字萬物都能感知靈,各教狀態使者都會與牠們交通;由於各國系的全國行政位階不可能只有統領,所以聖靈說是耶穌的靈則比較不準確,但是通常教主教尊或是倫常的尊輩,大家比較不會計較字軍警和公務行政系統階級身份章,像線和星,與民眾分開如果在比較需要區分的地方混同,就不太好,可能會誤判像是新手或容易被擅自代攬的事,信徒位聖靈就容易發生自行欺哄;如果會內通用狀態是未開啟信徒階級,會比較不易誤判有時候有些人禱告靈水靈風大振,不知道的人就會認為上天有重任要託付他,卻沒想到這是信徒階級啟動;這個時候如果剛好有見識的人看透了,會跌聖靈股的價;但敢於拒絕的人卻反而讓神比較好管制常歪用的信徒;也就是說參孫一時間接上了頭髮,未必要給他啟動怪力,,寧可遠避奇怪階級能夠誤用的人,或走平常模式接洽;有些信徒喜歡走乞憐逼迫風,偏偏會折磨被迫接案的人