來回應jdcbest的意見，繼續思考。
※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言：
: ※ 引述《around14358 (awq)》之銘言：
: : 你們外邦人基督徒受保羅影響一再曲解說福音不分是不是猶太人了，耶穌這句話對於
是
: : 是猶太人在地位上分得很清楚，完全打臉了你們的謊言。
: around14358 你「又」「再」錯了，
: 基督教不否認以賽亞書所說的
: 「那時，外人必起來牧放你們的羊群；
: 外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的」
: 將來的千禧年時，除了以色列人外，
: 仍有其它族的人存在，這個基督教並未否認。
: 你搞錯的是你把福音=「外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田
地
: 亂等號＆亂腦補乃是你常見的缺點。
你故意避重就輕當作看不懂我在講什麼吧。
提到以賽亞書61章內容是因為這就是耶穌所傳的福音的“根據”。
在路加4:16-21這段經文就有說明耶穌的福音是引用以賽亞書61章，耶穌相信他是在進行
以賽亞書61章所述的事。
你們所謂的外邦人基督教最大的錯誤就是將耶穌從他所處的時代社會背景抽離出來，你們
以為耶穌所傳的福音是他突然間自己新創出來的觀念。
然而事實上耶穌只是在“重述”他從希伯來聖經以及他的老師施洗約翰得到的觀念而已。
耶穌是根據以賽亞書61章內容來傳福音。
而以賽亞書61章的福音在講什麼，是講猶太民族的復興復國，並且領導外邦人。
經文如下
他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
很明顯在這個福音的內容中，猶太民族才是主體，是領導民族，外邦人則是作為附庸得服
事猶太民族的。
你們所謂的外邦人基督徒在這預言中當然也是作為替猶太人放牧羊群耕種田地的外邦人的
一員，你們並不是復興後的大衛王國子民，ok?
其實在但以理書七章的預言，你們有可能連要當猶太人附庸列國居民也沒辦法，是跟著那
逼迫猶太人改變節期和律法的獸一起滅亡了。
耶穌的觀念也是源自於此以賽亞書的經文，所以耶穌才會對那迦南婦人說：不好拿兒女的
餅丟給狗吃。
這句話中的“狗”不論要怎麼解釋，這猶太民族與外邦人的地位差異是很明顯的。
這句話是個“對比”，是以兒女（猶太民族）來對比於狗（外邦人），耶穌明顯在表達兩
者地位上的差異。
而那位迦南婦人也接受了外邦人該有的位置，表示狗（外邦人）只能吃碎渣。
請問你們這所謂的外邦人基督徒有如這迦南婦人那樣甘願接受作為猶太民族附庸的地位嗎
？
沒有，你們是吵著要取代猶太民族，宣稱福音不分是不是猶太人，“反客為主”吵著說你
們外邦人基督徒才是真以色列，要拿四世紀時羅馬皇帝開會通過的那套教義來逼迫猶太人
改教，想要同
化消滅掉猶太民族。
外邦人基督教這些作法是“狗咬主人”，ok?
以上還是老話一句，耶穌說的很清楚，你不肯接受只是因為你自身的慾望使然。
你們這個自稱為基督教的宗教向人傳教，有可能是在迷惑害更多人跟著獸一起滅亡。
本來按希伯來聖經的預言很多外邦人在末日後可以作為附庸的列國居民，卻因為加入了一
個迫害屠殺猶太民族一千多年的宗教，而得跟著一起滅亡。
你可以拿你自己的命運當賭注，你想要滅亡沒有人能阻止你，但你沒資格拿別人的命運當
賭注，ok?