※ 引述《rex73723 (柏)》之銘言：
: 你的回應也只能是這樣。千篇一律。涉及佛教、道教、儒教基本內容，你基本上也沒多說
: 什麼，因為你也沒能力多說什麼。對於美國之例子，日本之儒學，以及臺灣民間文化諸多
: 面貌，我說了不少，也沒見你提出什麼實質理解，只說「你反對」而已。原因也一樣，對
: 於日本儒學、朝鮮儒學，對於臺灣民間文化菜系、拳術、宗教等等面向，你無法多說什麼
: 。為何無法說？理由無他，無知而已。想說也說不出來。自己跳針跳爽，還能凹別人跳針
: 。基本上跳針這鄉民詞，也是論輸人時，最喜歡給人貼的標籤啦。你論述最後只能回歸到
: ，儒學邪惡，凸顯自己可笑的善惡對立本質論。講白了，這不過是你的政治正確而已。遇
: 到「不正確」，加以反對而已。儘管毫無論據，但違反政治正確不就是大奸大惡，對吧。
: 不該以學術規範看你的，顯然就是鄉民。來儒學板，發反儒學詆毀文。
: 如果黨國威權有威力，還容的下你在這發廢文詆毀嗎。自以為被迫害，貌似悲情。明明身
: 在黨國威權30年後，還能受到遙遠時空之傷害，佩服佩服。你是怎辦到的？嗑藥嗎。
: 對你而言，論證不重要。現實是什麼，也不重要。僅憑印象罵什麼那才重要。
: 就如我沒談本質，沒談中體西用，你卻在那無中生有，拿這來鬼扯一樣。
: 如果只是想罵，那還真符應八卦鄉民風。既然鄉民，那我還真是認真了（笑）。
: 好啦，搞不好凡事都有例外。假設你真遇到迫害好了。
: 假如政府逼你讀四書五經，逼你吃中國菜，逼你穿旗袍。麻煩跟我說一下好嗎，我幫你去
: 警局備案，說有人脅迫你。這樣如何？
: 還是要我跟李明輝說一聲，要他別再壓迫你？
: 看著你一直被壓迫被壓迫，我作為儒學研究者之一，也於心不忍阿。
我看錯了，原文是楊儒賓所寫
那你自己看清楚原文是怎麼寫的
http://www.chinatimes.com/newspapers/20160610000565-260301
兩岸都高喊著「文化復興」，卻有著不同的軌跡與視野。相較於大陸學者近年力求「為世
界提供新思想」的全球化思維，台灣的文化復興歷經對抗文革和擁抱本土後，在台灣清華
大學教授楊儒賓看來，如今仍未能擅用資源。
現任中國藝術研究院藝術人類學研究所所長的方李莉曾為文指出，中國的文人向來有「兩
耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書」的傳統，但透過文化復興，除了對自己文化的重新認識
，更應該向世界描繪出真實的中國文化圖景，讓它成為當代人類的「新航海圖」，去意識
到中國文化發展，必定和整個人類社會的發展緊密相關。
為了保護中華文化，與文革分庭抗禮，台灣於1967年由時任總統的蔣中正倡議成立「中華
文化復興運動推行委員會」，取得「中華文化正統」地位。然而近20年來，高舉著「愛台
灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在發
展，本身有動能」的創造性工具。
「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化
還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中
國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻
放棄扮演華人文化圈的先鋒。
(旺報)
為了保護中華文化，與文革分庭抗禮，台灣於1967年由時任總統的蔣中正倡議成立「中華
文化復興運動推行委員會」，取得「中華文化正統」地位。然而近20年來，高舉著「愛台
灣」而擁抱台灣主體性，「去中華化」的結果，在楊儒賓看來是「放棄漢文化這種正在發
展，本身有動能」的創造性工具。
「漢文化的悠久和廣博是沒有問題的。」楊儒賓指出，比起其他華人地區，台灣的漢文化
還具備「極現代」的特色，保留近代史的歷史積澱特別豐富。然而，現在「全世界期待中
國提供一些偉大的理念，理解這個文化所代表的東西」，而漢文化繼承上更好的台灣，卻
放棄扮演華人文化圈的先鋒。
1.由文脈可推知，本土化等同去中華化，
這論點你同意嗎?
2.保存漢文化的目的是為中國提供漢文化資源
等同說台灣存在的目的是為中國所用
這論點你同意嗎?
若這兩者成立的話也就是說台灣是中國的工具，不能有自己的主體意識
這論點你同意嗎?
若你都同意的話你還談英國人如何在美國落地生根的問題幹嘛?
楊儒賓這段文字就是整個否定這東西的...