對於孟子的「夜氣」，船山提出了一個有趣的說法「晝氣」做對
照。夜氣是不得已的說法，如同一個人生了重病，生命垂危之際迴光
返照，僅保存一線生機。真正的大人君子修的是晝氣，如同孟子說的
浩然之氣，是可以隨時用道義來培養而至大至剛的，不必等到病重才
做。
又如「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」，一般的說
法是通過此時流露出的怵惕惻隱，可以體驗、把握到人內在的良心善
性，這固然也沒錯。但船山是強調另一重點：如果要藉由孺子入井才
能察知良心存在，也太麻木不仁了！大人君子平常就有做存養、擴充
良心的工夫，不必依賴偶然的機緣。
由上文可知，船山是非常強調道德實踐的主動性、積極性的。一
般人之所以會為惡，不是因為不知道什麼是善，而是雖然知道卻抵擋
不住惡的誘惑。如果能夠提前將精力導向善的方向，惡也就沒有那麼
大的吸引力了。