尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。（《孟
子‧公孫丑上》）
台灣實行民主政治已經有二、三十年的時間，民主最粗淺的含意
是「人民當家作主」，由人民投票選出官員和民意代表，決定政策的
走向，用數人頭代替砍人頭。民主政治在人類文明的發展史上是一大
進步，但也不是十全十美的。由於民主政治和資本主義習慣用量化的
方式（票數或金錢）來衡量價值，容易在有意無意間忽略了「質」的
重要性，導致社會風氣走向淺薄平庸，甚至變成「暴民政治」。
傳統儒家（如孟子）雖然有「民本」觀念，但民本和民主仍有一
段距離。「民本」仍然是由少數精英主導政策走向，人民不是政治的
主體，只是統治者在做決策時會考慮大多數人民的福利。傳統儒家重
視「德治」，如同第一段說的「尊賢使能，俊傑在位」，賢者、俊傑
才有居高位的資格，政治領袖雖然也尊重民意，但並不是投票選出。
至於誰才是賢者，只有靠每個人的良知自由心證，難以形成穩定客觀
的制度，這是傳統儒家的缺點。但換個角度看，民主政治下的多數決
難道就一定好嗎？如果人民素質很高，當然沒有問題，但萬一人民被
欺騙、被煽動，欠缺健全的思考和判斷能力，政策就容易搖擺不定，
無法深思熟慮，進行長遠的規劃，為國家奠定可大可久的基礎。
相較於專制，我仍然認為民主是較好的制度，但儒家的賢能政治
某種程度上可以補民主的不足。很多人對儒家思想有所誤解，以為會
讀書考試、從名校畢業、有博士學位就是賢者，這只是從聰明才智著
眼，不是儒家的原意。孟子說：「惟仁者宜在高位。」（《孟子‧離
婁上》）賢者是就德性意義來說，有一顆惻隱之心，能夠苦民所苦，
幫助人民解決問題，才是真正的賢者。社會上要有這種賢者，能夠出
來領導大家，國家才會進步。但賢者的養成又有賴於人民，不要只重
視現實功利，要能夠看到德性的價值，注重品質、內涵的提升，觀念
調整了，風氣才有可能改變。