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作者: calebjael (calebjael) 看板: IA
標題: Re: [新聞] 中國官媒批達賴喇嘛「轉世制度終結」言論
時間: Wed Sep 10 07:28:50 2014
※ 引述《Pietro (☞金肅πετροσ)》之銘言：
: 卻不可以讓達賴選擇停止轉世認證制度
: 天皇可以選擇不當現人神
: 教宗可以選擇在世退位
: 中國政府憑什麼禁止人家停止轉世?
達賴這個名詞﹐包含了三方面內容。
概括來說﹐可以說是統、位、號。
首先是位﹐所謂位﹐是源自佛教的僧眾聚居的叢林制度。
在漢傳佛教中就如寺院的方丈、主持﹐是從小到一寺、大到一國僧眾的管理者。
而統是規定這一位的法統傳承方式。
佛教中的傳承方式從印度時代起﹐就一般常見有師徒式（漢傳佛教很流行）、
家族式（日本佛教很流行）、轉世式等。
藏傳佛教三種方式都有﹐但以轉世式最為常見。
前藏地區藏傳佛教格魯教派（黃教）的領袖﹐采用的就是轉世式﹐其稱號由俺答汗、
和碩特蒙古汗國、清帝國封贈為達賴喇嘛。
與後藏的班禪、外蒙哲布尊丹巴、內蒙章嘉並為格魯派四大活佛稱號。
稱號是由世俗政權所封贈﹐也可由世俗政權褫奪。
歷史上達賴六世倉央嘉措就曾被褫奪封號﹐另行冊立一個達賴六世格桑嘉措。
（後來清朝冊封強白嘉措﹐恢復倉央嘉措六世達賴名號﹐改格桑嘉措為七世達賴﹐
以強白嘉措為八世達賴。）
十三世達賴土登嘉措1910年逃往印度﹐清廷也褫奪了達賴封號﹐並下令另選靈童。
不過新靈童尚未確立﹐清廷就掛了。土登嘉措於1912年6月返回西藏﹐
並主動向中華民國蒙藏事務局總裁、蒙古科爾沁王爺貢桑諾布寫信轉交中央﹐
1912年10月才由中華民國臨時大總統袁世凱下令恢復達賴封號。
十三世達賴1933年去世後﹐1938西藏在青海西寧湟中縣尋到丹增嘉措為靈童﹐
由於當地以漢回族為主（漢族約75%、回族20%、藏族5%）﹐丹增嘉措一家時為
回族農奴﹐經報中華民國國民政府﹐由西藏出錢贖買﹐1939年抵達拉薩﹐
由中華民國蒙藏委員會委員長吳忠信會同西藏攝政、拉薩四大林的五世熱振活佛
冊立為十四世達賴。（熱振活佛後來1947年被下毒死於政爭﹐遭西藏政府禁止轉世）
由於“宗教領袖”這一位置對於政權來說都非常重要﹐
因此歷史上藏傳佛教的這些位置的傳承方式雖然以轉世制度為主﹐
卻也不是轉世者本人所能決定的。
譬如﹐俺答汗封贈索南嘉措達賴稱號為達賴三世﹐並追封達賴一世、二世之後﹐
為了更好控制西藏﹐規定達賴要轉世在蒙古。於是1588年達賴三世死後﹐
就立了俺答汗的曾孫為四世達賴﹐改名雲丹嘉措（蒙古族）。
四世達賴到14歲方才進入西藏﹐後來被西藏噶舉派藏巴汗（藏族）所殺﹐
並禁止達賴轉世。同為格魯派的班禪四世擁立藏族地方統治貴族瓊結巴家族
阿旺羅桑嘉措為五世達賴﹐偷偷潛藏山南地區。
後來兩者共同請求青海的固始汗（蒙古族）入藏﹐固始汗擊敗藏巴汗﹐
建立和碩特蒙古汗國。
五世達賴死後﹐攝政的桑結嘉措隱瞞不報﹐掌權十五年。後來消息敗露﹐
就趕緊找了個在西藏沒有勢力背景的倉央嘉措來當達賴六世。
倉央嘉措是門巴族、寧瑪派（紅教）﹐到拉薩後改宗格魯派（黃教）。
後來和碩特汗國滅亡﹐清軍進入西藏﹐確立了西藏體制﹐達賴班禪除了需要
從多名靈童中抽簽決定之外﹐也不能隨意轉世。
對於蒙古地區的藏傳佛教﹐清朝的規定更為嚴格。
與達賴齊名的內蒙章嘉活佛﹐則被要求轉世於青海地區（一、二世為漢人血統﹐
舊稱張家活佛﹐康熙認為張家不雅聽﹐改為章嘉）。
七世章嘉活佛曾任kmt中央委員﹐1949年遷台﹐1957年死﹐其時達賴在西藏跟中共
關系還很友好﹐青海又在中共手中﹐所以ROC也不願讓PRC選出新章嘉﹐
章嘉七世宣布不再轉世﹐故而世系斷絕。
（後來達賴在達蘭薩拉另尋之章嘉八世﹐ROC、PRC均不承認）
而外蒙的哲布尊丹巴﹐一世二世均是外蒙王公（一世為第一任土謝圖汗之次子﹐
二世為第三任土謝圖汗之四子）﹐為了壓制外蒙王公勢力﹐乾隆規定哲布尊丹巴
必須轉世於四川理塘（清之順化縣、民國之理化縣、PRC之理塘縣）﹐
此後三世至八世就都轉世於人口不過數萬的理塘。
由此可見﹐活佛們的轉世﹐並不僅僅是他們自身所能決定。
世俗政權的統治者在活佛的轉世上﹐常常掌握了決定權。
（現代的十四世達賴在印度﹐才是其不受PRC決定的主要原因﹐
而非世俗政權不能決定。
而如果要說活佛本人已經決定不轉世﹐依然被轉世﹐那麼章嘉活佛七世決定不轉世﹐
卻被達賴指定轉世靈童就已經是荒唐的先例了。
回到達賴這個名號來﹐達賴如果宣布不再轉世﹐影響的是什麼呢﹖
首先﹐前藏地區藏傳佛教格魯派領袖這一位置並不會消失﹐
而由世俗政權所封贈的達賴稱號也未必會消失（可以封贈給別人﹐
但就不再是達賴十五世了﹐這與歐洲榮譽爵位的轉贈一樣﹐歷代英國王儲都可以是
威爾士親王這一榮譽稱號。）
消失的是這一位置上的轉世式法統傳承方式。
由於這一位置必然會有其他人來繼承﹐因此法統的傳承方式就必然會改變﹐
十四世達賴丹增嘉措並沒有子女﹐自然不會有家族式傳承﹐
可以選擇的傳承方式大概是﹕
師徒式﹐由達賴指定一名弟子繼承法統。
任命式﹐由達蘭薩拉流亡政府（或中國政府）任命一名其他活佛繼承。
選舉式﹐由印度藏人（或西藏藏人）選舉產生。
從長遠來說﹐以及佛教的原始傳統來說﹐選舉式是比較有前途的﹐
如果丹增嘉措真的有心於西藏的民主化進程﹐必然會採用選舉式。
但任命式、選舉式﹐達蘭薩拉都難言必得﹐因為中國也同樣可以如此操作。
或許這就是達賴十四世長期猶豫未定﹐也沒有明確表示法統的傳承問題的原因吧。
很可能最終還是回到師徒式傳承﹐然而達賴並沒有足夠知名的弟子﹐
因為達賴長期關注於政治而非法統傳承的授徒﹐指定的弟子恐怕難以服眾。
因此就目前來說﹐達賴並沒有將話說死一定不轉世﹐
而中國政府也同樣並沒有先把話說絕“不許轉世或必須轉世”﹐
雙方都還在準備手中可打的牌中。
: 無怪乎他們認為主教任命權屬於政府
很多歐洲國家也都認為屬於政府。這沒有什麼。
: 認為穆斯林在齋戒月不可以選擇日時齋戒
實情是這樣﹕
穆斯林有齋戒月的傳統﹐齋戒月時白天不能生火造飯。
這對穆斯林家庭來說是沒有影響的。
但是在現代的社會下﹐就會出現新的問題﹐如多民族多宗教雜居地區﹐
政府機關部門、學校等單位有公共食堂﹐到食堂就餐者中有穆斯林也有非穆斯林。
在穆斯林居多的地區﹐如果因為穆斯林要守齋戒﹐導致公共集體食堂整天沒有飯吃﹐
對於非穆斯林來說是非常不便的。
因此中國大陸政府屢次規定﹐在齋戒月的時候﹐個人可以守齋戒不生火造飯﹐
但黨政機關單位、學校、國有企業等人數多的集體單位﹐公共食堂必須正常營業。
而這樣的規定就被有心人歪曲解讀為﹕
中國政府禁止黨政機關、學校裡的穆斯林過齋戒月。
事實上是規定食堂必須正常營業提供膳食﹐讓任何人要吃時可以吃。
至於穆斯林自己要不要吃﹐如果不吃難道誰還能強迫他吃下去﹖
即使是仔細去看那些歪曲解讀的報道﹐都可以發現這一點。
: 認為中國是有宗教自由的
: 認為美國的宗教自由報告都只是抹黑