古蘭經和奴隸制
在古蘭經裡奴隸制的存在是不加批判地全盤接受的，還經常提到奴隸的事。俘虜的婦女可
以娶來當作妾，有一節古蘭經經文給了穆罕默德這麼做的特別許可：
先知啊！我確已准你享受你給予聘禮的妻子，你的奴婢，即真主以為你的戰利品的，你的
從父的女兒．你的姑母的女兒．你的舅父的女兒．你的姨母的女兒．她們是同你一道（從
麥加）遷居的。信道的婦女，若將自身贈與先知，若先知願意娶她，這是特許你的，信士
們不得援例－我知道我為他們的妻子與奴婢而對他們做出的規定－以免你感受困難。真主
是至赦的，是至慈的。（古蘭經33：50）
這段經文清楚地表明，根據古蘭經的說法，戰爭中據人為奴是一項真主賜予的權利。這些
奴隸被看作是戰利品，婦女通常注定會成為獲勝戰士的妾。穆罕默德在被奴役的婦女中得
到了他的那一份。
穆斯林可以與女奴發生性行為的權利在古蘭經23：1－6中有表明，經文說穆斯林有跟他們
的妻子和那些「他們右手擺布」的人性交的權利。
許多經文指出如果他們的主人行為不端，奴隸可以被當作一種流通貨幣來使用以支付對他
們主人的罰款。例如，古蘭經4：92解釋說一個穆斯林誤殺了穆斯林可以通過釋放一個信
道的（即穆斯林）奴隸和賠償受害人親屬的方式來贖罪。如果給不起一個奴隸，那懲罰就
是兩個月的齋戒。
[奴隸就是應許給穆斯林在天堂的許多報酬之一（古蘭經56：17；76：19）。]
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資料來源 从伊斯兰的古兰经与基督教的圣经看这两大宗教的异同
我們還要考慮歷史背景的另一方面。穆罕默德敦促他的鬥士前進以殺害不信道者，即使後
者屬於鬥士自家的成員也不例外，正如我們在 123 節中看到的 「 near you 」 （鄰近
你們） 這幾個詞暗示的那樣，它們不但表示地理位置上的鄰近，還表示關係上的親密。
不管怎麼樣，穆斯林經註家 S. Abdul A'la Maududi 告訴我們：
（戰鬥） 的命令重複在 （第九章） 的末尾，為的是使穆斯林銘記這事的重要性，並敦
促他們打聖戰 Jihad ，粉碎這些內部的敵人，不要有一絲一毫的顧及那對他們以往有約
束力的種族、家庭和社會關係。
很明顯，穆斯林不該在意 「 絲毫的 … 家庭 … 關係 」 ，視之為阻礙伊斯蘭擴張的
「 約束力 」 。因此，穆斯林被勒令去人身攻打他們的家庭成員，換句話說，用尖銳的
刀劍攻擊他們。為甚麼穆罕默德要下這樣的命令呢？根據 Maududi 的說法，那是要 「
粉碎這些內部的敵人 」 。
9 ： 123 的上下文反映了信道者與這些拒絕支持甚至反對他們的人之間的衝突。例如，
經文 121 節中穆罕默德抱怨偽信者不願為主道 （意思是為戰爭） 花費一分錢，所以安
拉將相應地報應他們。接下來 122 節，穆罕默德指導他的軍隊，不是全體穆斯林都要出
征參加聖戰，而是一些人留下來專教導伊斯蘭，以便他們警告人們警惕邪惡。最後， 9
： 123 之後的經文中，穆罕默德譴責不信道者嘲笑他的啟示。所以，上下文反映的不是
與反對穆罕默德者之間的和平和友誼，這就是為甚麼他要繼續作戰、並如 9 ： 123 寫道
的嚴厲地處置他們的原因。
我們解經法的第三步， 9 ： 123 中的用詞元素產生了兩大堅固的事實。第一，穆罕默德
使用了阿拉伯詞語 qital （三個子音字根是 q-t-l ） ，它的意思是身體上的攻打、殺
戮和爭戰 – 沒有其他意思可解釋。這個詞通常比 jihad （三個子音字根是 j-h-d ）
強烈，古蘭經 9 ： 73 使用的 是 jihad 一詞，可以說和 9 ： 123 如出一轍：
9 ： 73 ： 「 O Prophet, fight （ j-h-d ） the unbelievers and the hypocrites
and be stern with them. Their abode is Hell, and what a terrible fate ！ 」
(Fakhry)
（ 先知啊！你當對不信道者和偽信者戰鬥並嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄，那歸
宿真惡劣！ ）
從而， jihad 和 qital 這兩個詞幾乎無法區分，因為這兩句經文裡面戰鬥的手段 （刀
劍） 和目標 （服從或死亡） 都是一樣的。單是這兩節經文就永遠否定了伊斯蘭經常的
聲稱：說聖戰 jihad 僅僅意味著靈魂裡反罪惡的屬靈爭戰。第二，穆罕默德不但說他的
聖戰者應該和不信道者 （和 73 節的偽信者） 戰鬥，而且還叫穆斯林戰士苛刻或嚴厲地
對待他們。這給經文增添了難以接受的嚴酷性 – 伴隨著不信道者永恆的命運，這是古蘭
經裡經常如 73 節經文說的那樣 – 短暫、快速和嚴峻。
https://www.answering-islam.org/chinese/topic19/tc-19-35-a.html
資料來源 同上
總之
也許一般人不能理解IS伊思蘭國 為何廣抓女性跟兒童的奴隸
為何殺掉男性異教徒
其實問題就出在可蘭經為了傳教方便
真的就是在可蘭經的章節中鼓勵他們這麼做
所以
我的說法還是一樣
想要維持新疆的穩定
可以參考的方式就是從教育入手
設法讓回教可蘭經的傳承斷絕