孔子說：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語‧里仁》）現
今台灣媒體正充斥著「喻於利」的風氣。知識份子著述、講學的目的
原是為了明道、傳道，提升個人身心修養及淨化社會風氣，可稱為「
道德邏輯」。但現代學術研究日趨專業化，學者在象牙塔內苦心鑽研
，其研究成果往往與社會大眾疏離，僅能夠成就一己的名聲。如果要
走大眾化、普及化路線，又容易流於膚淺媚俗而不夠純正。由於大眾
喜歡誇張、煽情的風格，及輕鬆、不用思考的內容，隨著風向潮流起
舞，對於較嚴肅深刻的議題，往往不屑一顧。媒體為了賺錢，也不得
不迎合大眾的喜好，可稱為「市場邏輯」。
　　市場邏輯和儒學的精神是格格不入的，雖然「義」與「利」兩者
並非絕對不相容，但總要以「義」為主，先講求動機的純正，名利權
位及社會影響力的高低則順其自然。但知識份子為了求生存或「五子
登科」（房子、車子、妻子、孩子、金子），不得不為五斗米折腰，
時時掛念自己的文章是否受人歡迎，位子是否順利卡到，卻並未付出
同等甚至更多心力修養身心、改過遷善，道德變成追求名利之餘的點
綴，價值觀的顛倒錯亂莫此為甚。如果將生活重心放在進德修業上，
以道德為核心價值，每天掛念自己的學問是否充實，著作、講學能否
傳達永恆、普遍的道理，根本不會有多餘的心思考慮求名求利的事。
例如子張請教孔子如何才能獲得名利權位，孔子便不回答這個問題，
只回答：「言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！」（《論語‧為政》）每
日三省吾身、謹言慎行，祿位自然在其中，並非刻意經營、追求而得。
　　知識份子應保持格調、氣節，名利應是著作、講學自然獲得的結
果，而非以著作、講學做為獲取名利的手段、工具。當然儒家並非唱
高調，謀生活動也是實現道德價值的必要基礎，以我個人為例，雖在
數間大學兼課而尚能餬口，但在少子化的衝擊下，也隨時有失業的風
險。故我也做好「繼承家業」的心理準備，雖然對家中生意未必感興
趣，但父母逐漸年老，也需要安享清福。兼課工作告一段落後，一方
面可協助父母，另一方面也可以潛心著述。因儒道思想符合我的志向
、興趣，故即使無名無利，還是會繼續鑽研。但我不會做虛偽的事情
：明明動機、考量是為了名利權位，卻冠上高尚的口號，為自己營造
完美的形象，吸引群眾崇拜。橋歸橋，路歸路，賺錢也不是壞事，但
既然要著述、講學，就應該以著述、講學的標準為主，勿參雜其他動
機，如宣傳特定的政治立場、宗教教義，或炒作知名度、建立人脈、
排斥異己等。應該盡量讓自己的生心動念單純化，依照老師傳授的十
六字心法來實踐：「誠意正心，戒慎恐懼，循序漸進，步步為營」，
才符合儒學的真精神。