儒道兩家的學問以心性修養為核心，以儒家來說，就是要做「誠
意正心、戒慎恐懼」的工夫，不斷純淨化自己的意念。儒家修養工夫
的內涵非常豐富，其中「將重視的價值由外在扭轉為內在」應是關鍵
。如孔子說：「古之學者為己，今之學者為人。」（《論語‧憲問》
）孟子說：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」（《孟子‧
盡心上》）「為己」、「求則得之，舍則失之」是自我成長、進德修
業，這是完全可以由自己掌握的，屬於內在價值。「為人」、「求之
有道，得之有命」是希望獲得別人肯定，這是無法完全由自己掌握的
，屬於外在價值。
　　孔孟對內在的重視皆勝過外在。內、外在的區分又可以轉為公私
、名實，內在價值是公和實，自我成長是為了服務社會，這是「公」
；進德修業也是腳踏實地，一步步培養內涵、建立道德事業，這是「
實」。外在價值是私和名，能夠處在金字塔頂端、受人崇拜的總是少
數人，大多數人都很平凡，默默盡到身為社會一份子的責任。如果要
站上高位，就不得不把別人排擠、打壓下去，這是「私」。且知名度
與內涵沒有必然的關連，說得極端一點，甚至要去掉內涵才有知名度
。如台灣的媒體便是如此，報導嚴肅、正經的國家大事沒人要看，反
而是從網路上抓一些瑣碎的笑話、美食介紹或辣妹圖，點閱率超高。
追求知名度是可以不擇手段的，這是「名」。內外、公私、名實又可
以轉為理欲，總之如同孔子說的：「君子喻於義，小人喻於利。」（
《論語‧里仁》）「喻」有重視之意，「喻於義」或「喻於利」，便
是君子與小人的分野所在。
　　明代大儒王陽明對孔孟的想法也非常了解，他說：「務實之心重
一分，則務名之心輕一分。全是務實之心，即全無務名之心。若務實
之心如飢之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名？」（《傳習錄》卷
上）此心究竟是好名或務實，是每個人隨時要問自己的。以我管理的
「快樂學儒道」臉書社團為例，社團成立已經有一段時間，但直到最
近一、兩個月才比較有在經營。社團的定位是希望將傳統經典與現代
生活結合，雖然因為工作忙碌，時間非常有限，但藉由轉貼文章或新
聞，再加上幾句話，點出與儒道思想呼應之處，對讀者或許也有一些
啟發。實行之後成效良好，對儒道有興趣的幾位朋友紛紛到社團留言
，達成了交流的效果。從世俗觀點來看，轉貼及評論熱門新聞，或許
會被解讀成是吸引別人關注的一種手段。但儒家的重點不在行為本身
，而是背後的想法、心態、價值觀。如果以「實」為主，希望增廣見
聞、將儒道思想活學活用、有機會與同好切磋，這是比較健康的想法
。如果是因為做學問孤單寂寞，要做個秀炒作一下「名」氣，價值觀
就容易滑轉了。