2點多起來換到小床躺,膝蓋癢估計是吃了不該吃的食物,左邊眼睛不舒服不知做啥了
快5點起床,吃藥,82.9
貓跟寶寶還在躺,貓沒訂到回娘家的車票
唸佛
謝謝
抱朴子養生論
一日薄名利，二日禁聲色，三日廉貨財，四日損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。
少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。夫多思
則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則勝
理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭貴憔枯，多好則志氣傾縊，多惡則精爽奔騰，多事則
筋脈乾急，多機則智慮沉迷。
無久坐，無久行，無久視，無久聽。不飢勿強食，不渴勿強飲。不飢強食則脾勞，不渴強
飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至飢。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起
不在鸚嗚前，晚起不在日出後，心內澄則真神守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神
悲，行爭競則神沮。輕侮於人當臧算，殺害於物必傷年。行一善則魂神樂，搆一惡則魄神
歡魄神樂死，魂神好生。常以寬泰自居，恬啖自守，則身形安靜，災害不干。生錄必書其
名，死籍必削其咎。養生之理，盡於此矣。
會動的木頭撐比較久嗎...-.-
連自己都養不活是談不上養生的,太注重財貨當然也養不了生
嵇康《答難養生論》：「養生有五難，名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色
不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神虛精散，此五難也。五者無於胸中，則信順日
濟，玄德日全。不祈喜而有福，不求壽而有延。此養生大理之所效也。」
養生論 (嵇康)
夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸於焦爛，必—溉者後枯．然則，一溉之益固不
可誣也．而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而
望嘉穀於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生
。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平；
又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。
世人不察，惟五轂是見，聲色是躭，目惑玄黃，耳務淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃
，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其乎粹．夫以蕞爾之軀，攻之者
非一塗，易竭之身，而外內受敵。身非木石，其能久乎?其自用甚者，飲食不節，以生百
病；好色不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道天於衆難。世皆知笑悼，謂之不善
持生也。至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得
終，悶若無端。中智以下，謂之自然。縱少覺悟，鹹歎恨於所遇之初，而不知慎衆險於未
兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，爲受病之始也。害成於微，而
救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自
證，以同自慰，謂天地之理，盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷以所見，謂之不然；其次
狐疑，雖少庶幾，莫知所由；其次自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路複廢
。或益之以畎澮，而泄之以尾閭。，欲坐望顯報者；或抑情忍欲，割棄榮願，而嗜好常在
耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，
如此複敗者。
夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，追術者以小道自溺。凡
若此類，故欲之者萬無一能成也。
善養生者則不然也，清虛靜泰，少私寡慾。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而疆禁也；
識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨著。曠然無
憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以
醴泉，曦以朝陽，綏以五弦，無爲自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此
以往，庶可輿羨門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉!
養生成功的道理說得其實不怎麼樣,文章是精彩,早早被人砍了,典型的說了做不到
養生失敗的理由倒實在...-.-
不可以不在意,不可以太在意,有無之間