半夜被寶寶踢醒幾次,寶寶踢被子,幫她蓋被子回去,4點半貓鬧鐘響起來吃藥,貓起來
寶寶還在睡
沒聽到外面啥聲音
除溼機倒水
88.5kg
唸佛
謝謝
貓的一些生活習慣也許是致病的原因 我的也是
很多人的生活習慣也許跟他們得的病密不可分,這不是藥物治療好直接生效
確實，是你的就是你的，但你是屬於我的。
當共同的信念形成教會，特別是當教會成為專制帝國官方的、擁有特權的宗教時，該傳統
就被淹沒在基督教之中了。教會不能忘恩負義。而且，這些文字未曾出版發行，因為教會
早就規定，只有合格的人，比如說某些神職人員，才能知道《聖經》。《聖經》宣揚平等
主義規則和道義，先知們曾駁斥權勢、讚揚卑微，故而招致信民的混亂以及對塵世權威的
誤解。只有經過審查和去惡之後，才能傳授於俗從。
時空背景
中國早在國家機器尚未完善時，就起監督、管理和壓製作用。政府並不依賴良好的動機、
正確的態度和個人美德。
「極權」：沒有個人行為或公共生活的任何方面能夠逃過官方的管理。在最高層是一系列
的國家壟斷——但是，國家的觸角、官僚體系的無窮能量遠遠超過這些。這種福利國家監
督其臣民從生到死的最細微的舉動。
歐洲各地社會的權力紛爭引起半自治城市（其組織形式稱為Commune）這一歐洲特有現象
的出現。城市當然隨處可見——農業產出的盈餘可以維持統治者、士兵、工匠和其他非農
業人口的生存時，就會有城市出現。許多城市在市場等方面具有了相當大的重要性，更不
消說它們作為行政中心的作用。但是類似Commune的組織從未出現在西歐之外的國家裏。
歐洲統治者和力圖有所作為的領主為尋求增加稅收，不得不利用參政權、自由權和特權—
—簡言之，討價還價——以吸引參與者。他們必須說服人們參加納稅人的行列（與之不同
的是，中國的統治者將成千成萬的人驅趕到田地裏，讓他們種植作物）。而且，免除物質
負擔和賦予經濟特權，常常導致政治讓步和自治。在這裏，創造性來自下面，這恰是歐洲
模式的本質特徵。其中暗含的是權利和契約意識——談判和請願的權利，以及自由與經濟
活動安全的獲得。
看的不是太懂...-.-國家社會層級的演變,該放棄看?
寶寶水壺裝溫水,熱牛奶,放餅乾
看台大開放課程的法學入門,沒字幕,講者的讀音沒多好聽清楚...-.-
帝國脆弱的原因之一在於它們剝削成性，貪得無厭，而且臣民對統治者的冷漠：一個專制
君主與下一個專制君主並無二致；外來的統治家族都是傲慢無比、掠奪成性。為什麼波斯
的居民要關心亞歷山大攻擊下的大流士命運如何？或九百年之後受制於阿拉伯人的薩珊王
室又怎樣了？為什麼羅馬帝國末期，勞累、受盡壓迫的羅馬「公民」要關心帝國是否會崩
潰？或者說，為什麼墨西哥的臣屬部落要關心蒙提祖馬的命運？古希臘人（公元五世紀之
前的希臘人）自視為反對亞洲暴政的自由衛士，將亞洲人這種冷漠作為他們的秘密武器：
有國王的地方，就有最膽小的懦夫。因為人的心靈被奴役，拒絕冒險，不願為他人增加權
勢去賣命。但是，獨立的人民是為自己冒險，不是為了他人，願意並渴望冒險並享受勝利
的果實。
貓出門上班
越做越開心的事 越做越討厭的事 量