參考書目：拱衡堂 因果病象印證之新註解
觀世音菩薩 降 107‧11‧10
第六篇 因果業報輪迴轉
此章主旨，乃在說明天律明定：諸考均可代業債討報。意即末法時期因果大清算，
修行之人又有諸般考關，故修行者「考關」與「因業」可以相互替代。
但此一律例與因果律可以相互替代中，可以分為二個層次，及其討報相關異同之處。
首先，求修大道之修者進到修行，其業報已顯，諸如魔考、道考、家庭考、順逆考、
情愛考，事業考，乃至朋友考，諸此種種（姑不論其考內涵是考道、或業報），
基本上是已必須面對。因而修行者當應抱持「堅毅精誠」而面對，若能：任考不倒！
則將「考道」及「業報」一舉消除。（此業報當然仍屬舊律之隔世報，于今顯成，
因而躲不開、避不掉，只能勇敢及智慧面對克服。）
復次，修行者入道修行，道考及業報猶未顯成（因此生所註成，仍然承續隔世報
之律例所審斷而緣熟），可資慶幸夙業未顯。
身處現世報律例已頒行之際，吾在因果書中有一定論，即乃「因果業，功德解」。
修行者在道考及業報尚未緣熟之際（我人悉皆有夙累，切莫以為因果業報及道考未顯成，
是自身無考、無業；需知不是不報，乃是時候未到！）
切宜時存惕勵之心，眾善奉行，廣結善緣；正如前示：身處現世報之律，若積善德，
當可立時消除業報。而此業報又涵蓋道考，如此始能真正無考、無業。
所謂「功德解」是何功德？解何災事？在舊律中確有對治，但是新律已是以
「標準程度」如：大善德化大災凶，小善事化小災晦。因而眾生只要記取此一原則，
當可助益道程順遂。
附註：功德者，三佈施悉皆是；更可廣泛針對舊律及因應新律。