濟公活佛 降
二○一九年十月十九日
歲次己亥年九月廿一日
詩曰：濁水東流不肯休 光陰荏苒豈停留
爭名奪利何時了 歸處由來只一丘
聖示：吾今日降著：「證果之路」
第一章 自業自得 自果自受
二千五百年前，琉璃王因為宿世和現世的個人
恩怨，興兵攻打佛陀祖國─迦毗羅衛國。
佛陀知道共業的果報機緣即將成熟，於是提前
來到琉璃王軍隊必經的道路旁等待，琉璃王出於對佛
陀的敬意，下馬禮敬。如此琉璃王三次出兵，皆是遇
到佛陀在道途中而暫時收兵折返。
琉璃王第四次起兵時，佛陀知道迦毗羅衛國人宿
世業緣成熟，共業的果報無法挽回，即使內心沉痛，
也愛莫能助。因此，琉璃王揮兵進入迦毗羅衛國後，
大肆誅殺釋迦族，迦毗羅衛城也慘遭焚毀。
因為造下此一極重惡業，琉璃王及其軍隊在屠
城後的七天便被大水所漂，全軍覆沒，琉璃王亦無
法倖免於難。
《增支部‧常應省思之事經》記載：
佛陀說：「諸比丘，有五件事是女人、男人、
在家人和出家人應經常省思的。哪五件呢？
一、我是老法，無法避免衰老。
二、我是病法，無法避免生病。
三、我是死法，無法避免死亡。
四、一切我所喜愛、可意的會分散、別離。
五、我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源
，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是
善或惡之業，我將是它的承受者。」
故，佛陀無法承擔釋迦族的共業，只能眼看著
釋迦族人被琉璃王大軍虐殺；佛陀也無法改變目犍
連尊者的惡業，只能眼看著目犍連尊者被外道圍堵
殺害。
一般而言，一個人在年輕時會有年輕時的憍慢
，健康時會有健康時的憍慢，安康健在時會有安康
建在時的憍慢，生活安穩時會有生活安穩時的憍慢
，當憍慢恃氣的時候，就容易以身體行惡、言語行
惡、意念行惡。所以，造業是自己身、心的表現，
果報當然也是會由自己的身、心去承受，這就是公
平公正的因果法則。
許多人誤解「禍延子孫」、「父債子還」……
的真義，其實，會聚集成為一家人，皆有其複雜的
因果關係。吾舉一實際案例來解釋箇中因由：
有一男子平日依靠收購野味和販賣野味維生，
賺進豐厚的錢財，然而他的子女卻出現許多精神上
或身體上的問題，尤其是皮膚病最嚴重，而其緣由
是因為其子女本就有自己的惡業，由於自己的惡業
感召而出生在這個家庭。也就是說，賣野味的家族
，因為今生所造惡業，感召了福報薄弱的子孫來投生。
所以，一個人不應該埋怨父母，因為，不是父母
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要你來這個家庭出生，而是你自己的「業」感召來投生。
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又例如一般民間所謂的「消災解厄」，其實並不是
仙佛有能力違背因果法則，或可以恣意改變因果，而是
當事人所造的善業改變了惡「緣」，讓惡「果」無法成
熟，但是其所種的惡「因」，並不會憑空消失，在他無
量生死過程中，依然會有受報的時候。
所以，釜底抽薪的唯一方法，就只有清淨自己的身
、語、意三業，修行解脫，斷除煩惱，不再輪迴，才能
避免受到無盡果報的折磨。