上次講得沒有很好
所以我要先預備
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第五篇　尼希米為著神選民之國重新構成的領導
被擄歸回之人的首領是君王家族的所羅巴伯，祭司家族的以斯拉，和平民家族的尼希米。
在以色列歷史上所有的首領當中，這三位是最拔尖的。尼希米是沒有地位的普通人。聖經
沒有指明他的家族在社會上有崇高的地位，他也沒有高等的職業。他雖然在波斯王宮服事
，但只是個家僕。
*重點：尼希亞只是個家僕
尼希米雖然是沒有任何地位的平民，他卻被置於非常崇高的地位，這個地位牽連到與君王
親密的接觸。尼希米是王的酒政。（尼一１１下。）尼希米在王面前擺酒，拿起酒來奉給
王。（二１上。）至終，王立這位酒政為猶大省長。
尼希米特別的特徵
尼希米是被擄歸回之人的一位首領，他有一些特別、特殊的特徵。
持有正確態度和行為的喜樂之人
尼希米作王的酒政，必是喜樂、甜美的人，一直持有合宜的態度和行為。他素來在王面前
沒有愁容。（１下。）尼希米若不是一個滿足王要求的喜樂之人，王不會允許他繼續作酒
政。
愛神和神在地上權益的人
尼希米愛神，也愛神在地上關於祂經綸的權益。這權益包括美地、聖殿和耶路撒冷城，這
一切都是尼希米所愛的。他雖然是平民，沒有君王或軍隊元帥那樣的地位，他卻顧到神在
地上的權益。
在交通中禱告接觸神的人
尼希米也是一直在交通中禱告神、接觸神的人。他聽見耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚
燒，就哭泣、悲哀、禁食、祈禱。（一２～４。）在十一節他禱告說，『主阿，求你側耳
聽你僕人的禱告，聽喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人現今亨通，在王面前蒙憐恤。
』這裏尼希米禱告，要在王面前蒙恩。當王問及他的要求，尼希米就『默禱天上的神』。
（二４。）
信靠神並與神是一的人
不但如此，尼希米也是信靠神並與神是一的人。神將負擔放在他肩頭上，當他背負這些負
擔時信靠神。尼希米知道，神至善的手幫助他，（８，１８，）他也求神記念他。（五１
９，十三１４，３１。）這指明他信靠神並與神是一。
神要得著尼希米這樣的人並不容易。他的地位和職業非常低，但他愛神和神的權益，為著
神的權益禱告，在交通中接觸神，並且信靠神，與祂成為一。這些是尼希米在他與神關係
上特別的特徵。
全然不自私
尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私。他沒有只顧自己。即使他得著如猶大省長的崇
高地位－實際上他就是代理的猶大王，代表波斯王－他也從不為自己尋求甚麼。尼希米沒
有利己主義。他始終願意為百姓和國家，犧牲他所有的。他是省長，但他十二年之久沒有
接受任何俸祿，因為他知道建造城牆是百姓沉重的擔子。（五１４～１８。）他不要加重
他們的擔子，所以他不接受俸祿，反而供給一百五十多人每日的需要。
尼希米也在那些豫備與仇敵爭戰的人當中，有分於夜間守望。（四１７～２３。）他沒有
將這些事留給別人作，乃是親自參與其中。
不放縱情慾
聖經沒有說到尼希米的婚姻，這是相當顯著的。我信尼希米與士師和列王不同，他只有一
個妻子。他沒有放縱性慾，但大衛和所羅門卻都這樣放縱。放縱性慾是大衛家腐敗的主要
因素，也是大衛和他後裔失去國度的主要因素。然而，尼希米則完全不同。
我信在全部六千年的人類歷史中，從來沒有像尼希米這樣的人。百姓對尼希米沒有抱怨，
人人都珍賞他，感激他。我們可以說，尼希米是位傑出的長老，他是一個上好的榜樣，說
出長老該如何行。我盼望今天眾召會中所有的長老都像尼希米一樣。
在重新構成神選民之國的事上，尼希米到以斯拉那裏得幫助
尼希米是一國的元首，治理者，但他全然沒有野心。這由他承認自己需要以斯拉的事實所
指明。在重新構成國的事上，尼希米知道他不認識神的話，但以認識神的話聞名的以斯拉
仍活著，所以尼希米願意到以斯拉那裏得幫助。今天許多領頭的人不願這樣尋求幫助，反
而有野心要固守自己的地位，不願帶進以斯拉來幫助他們。但因為尼希米沒有野心，他就
帶進以斯拉。尼希米知道，若沒有以斯拉，他就無法重新構成神的子民。
為著重新構成的重新教育
要重新構成神的子民，需要用神口裏所出，彰顯神的話教育他們。這就是說，要重新構成
神的子民，就要將他們放在神的話裏，使他們被話浸透，藉此教育他們。
以色列人在埃及至少有四百年。在那些年間，他們必定被埃及的學問所構成。然後他們被
帶到巴比倫七十年。所羅巴伯、以斯拉、尼希米，都是在巴比倫人當中出生並長大的。以
色列人從巴比倫歸回以後，因著通婚已經與迦南人攙雜了。因此，以色列人是被埃及、巴
比倫和迦南的文化所構成。然而，他們歸回作神的見證。但由埃及、巴比倫、迦南文化所
構成的子民，如何成為神的見證，神人的彰顯？這樣的子民必定不是神人。他們如何能彰
顯神？要成為神的見證，神的彰顯，他們就需要在神的話上重新受教育。
歸回的以色列人成為神的見證
除了重新受教育以外，以色列人也需要像兒女被父母養育那樣被養育。父母不但教育兒女
，也自然而然、不知不覺的將他們自己，幾乎他們全人，分賜到兒女裏面。父母將他們所
是的、所想的，灌輸到兒女裏面。至終，這將他們的兒女構成與他們一樣。這是以色列人
所需要的。
在尼希米歸回以前，以色列國一團糟。祭司的職任不明確，也無人顧到利未人和服事的人
。歌唱的人在那裏，但沒有人為他們開歌唱的路，並將他們編組成隊。尼希米在以斯拉的
幫助下，將這國徹底的重新構成。這樣，以色列人成為特別的國，聖別、分別歸神、彰顯
神的國。他們被神的思想、神的考量、並神的一切所是灌輸，使他們成為神的複製。藉著
這種神聖的構成，人人都在生命和性情上成為神。結果，他們在地上成為神聖的國，彰顯
神聖的特性。他們是個別的並團體的被重新構成，作神的見證。歸回的俘虜藉著在尼希米
領導之下所進行的重新構成，至終成為神的見證。
恢復的書結束於尼希米記，其中心、重要的點，乃是正確、適當的領導。在士師記，撒母
耳記上、下，列王紀上、下，和歷代志上、下的領導是黑暗的，而以斯拉記和尼希米記裏
的記載是光明的。以斯拉記和尼希米記題起三位首領：所羅巴伯、以斯拉和尼希米。他們
都是絕佳的首領，但三者之中最好、最高的是尼希米。尼希米是人類歷史上完美的首領，
上好的首領。惟有在所羅巴伯、以斯拉、尼希米這樣的人領導之下，以色列纔能重新構成
為神的見證，神在地上的彰顯，與外邦列國完全不同的子民。這也豫表神今天對召會的心
意。