摘自 虛原雜誌 270期
本堂岳武穆王 登台
二○一九年四月二十日
歲次己亥年三月十六日
詩曰：
曾經氣盛滿豪情 遠逝韶光已緲冥
平地登雲終是幻 人生註定葉飄零
聖示：吾今日以「布施功德大不同」為題，供世人參悟。
布施功德大不同
　　《荀子‧哀公篇》曰：「富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。」
由此可見布施是一件利益甚大之行為。不過，布施之功德利益會因為布施者的心態、
布施的對象、布施物品的不同，而會有不同的果報。因此，世人在布施時，
若能夠把握布施的真義，未來就可以獲得最大的回饋。
　　經典上的給孤獨長者，是波斯匿王的主藏官吏，為城中富豪，秉性仁慈，
因常幫助孤苦無依的人，被人稱譽為「給孤獨」，他曾和波斯匿王長子祇陀太子，
共同捐獻「祇樹給孤獨園」園林給僧團。然而，給孤獨長者也曾因宿世惡業緣故，
造成一段經濟拮据的窘境，因此佛陀藉機安慰鼓勵，並對他說「布施」之法，
此段過程在《增一阿含經》中有所記載：
有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園林內。
　　當時，給孤獨長者前往世尊住處，頂禮佛足後坐在一旁。
　　世尊問說：「長者，你現在還是一樣常行布施嗎？」
　　長者赧色回答：「是的，我仍常行布施，只是現在所布施的飲食較粗糙，
不像以前的水準。」
　　世尊安慰說：「如果在布施的時候，不論所施之物是好、是醜、是多、是少，
如果不用慈善悲憫之心，又不發願迴向，又無信心，則由此善行所生之業報來看，
不論此人來世出生於何處，即使面對華衣、美食，也會失去興致不樂享受，
或無心耕耘所擁有的田業，對五欲之樂也不愛著，就算有僕從奴婢，也都不聽其使喚。
　　之所以會如此，正是因為此人布施時不用慈善悲憫之心，所以才受到有福不能享
的果報。
　　如果長者在布施之時，不論所施之物是好、是醜、是多、是少，只要至誠用心，
一如往常，則後世不論出生何處，所需飲食自然充足，七財具足，心常樂於五欲之中。
如果有奴婢僕人，也都樂於聽你使喚。
　　之所以會如此，正是因為布施之時由衷發歡喜心之故。
　　長者，在過去久遠之時，有一位名叫毘羅摩的人，擁有諸多財寶，譬如珍珠、虎珀、
硨磲、瑪瑙、水晶、琉璃等。他平時是好行各種布施，也常於四城門中，設置攤位，
若有需要食物便給食物，需要衣服便給衣服，舉凡衣被、飲食、床臥具、醫藥，
竭盡所能地給與。
　　但是，長者，你要知道，毘羅摩雖作如是布施，卻不如建一間房舍，用以布施
行腳僧，因為此福德是無法計量的。
　　但是，即便建房舍用以布施行腳僧，卻不如歸依佛、歸依法、歸依聖眾，
因為此福德是無法計量的。　
　　如果有人做出如毘羅摩般的大布施，及建造房舍布施僧伽，又自受三歸依，
雖有無量福德，仍然不如受持五戒之福。
　　如果有人做出如毘羅摩般的大布施，及建造房舍布施僧伽，又自受三歸依及
受持五戒，雖有不可思議之福，仍不如在彈指之頃，心生慈愍眾生之念，
因為此福德是無法計量的。
　　如果有人做出如毘羅摩般的大布施，及建造房舍布施僧伽，又自受三歸依及
受持五戒，且在彈指之頃，心生慈愍眾生之念，如此福報功德雖無量無邊，
卻不如須臾之間，生起對於世間不可樂之想(出世解脫之想)，因為此福德是無法計量的。
　　這位毘羅摩並非他人，事實上就是我的前身。
　　長者，你應當明白，我在過去久遠所作之功德，即因信心不斷，心不起貪著。所以，
長者，想要布施之時，不論是多、是少、是好、是醜，只要是以：
一、歡喜心惠施，
二、不起貪愛功德的執著，
三、能以雙手親自布施奉獻，就不要假手他人，
四、不要忘記發願迴向，如此當獲無窮之福。」
　　此篇經文中，佛陀並不重視物質上布施的多或少，而是強調布施的清淨心態才重要。
若佈施時不用心、不發願、無信心，縱使有福報也無法好好享受；
若佈施時用慈心、誠心與捨心，歡喜布施，後世就可享受得到布施的福報，此箇中因由，
世人當明悟之。