摘自 拱衡雜誌 358期
司命真君 降 111‧12‧24
心靈修行之迴向
何謂「迴向」？在佛道經典中隨處可見，其義即是將自己所修造之善功德施予他人、
乃至法界眾生等皆是。 因此，眾生即產生一大疑惑：行造善功德是要先迴向法界眾生
，或留下自身受用？
欲釐清此一疑惑，必要先行確認自身心靈所認知：是否願意將自身所行造之善功德
施予他眾？以及，自身目下之處境及迫切需要是什麼？
佛經中乃至佛家僧德，皆有要眾生行造功德，先迴向法界眾生之後，
再迴向自己。但是，將辛苦行造之功德迴向法界眾生，雖然符合佛法之慈悲，
亦為大乘佛法中之利他、慈悲；可是功德一旦迴向出去，自身即是歸零一無所有！
故要先釐清，自己造此功德之目的何在。
舉例而言，你若無所求、生活經濟若無虞，又願意佈施行造善功德，如此情境之下，
將功德迴向法界眾生，助一切眾生離苦得樂，是慈悲、利他之大乘教法。
若自身已艱辛困苦，好不容易行造一些功德，欲求植福消災、解除病苦、袪除不善，
乃至與自身因果冤親債主等等和解，如此即不應迴向法界眾生，反而是要先解決自身
之困境！
職是故，佛、道兩家之內亦有所辯論：是先利他或利己？
俗云：「泥菩薩過江─自身難保！」佛法之所以利他，乃為大乘教法；
可是佛法亦有小乘行法─即是先求自身超脫（不論是解因果或積福慧，先求自己超證），
等到自己修行成就之後，再來濟渡眾生。
迴向─先利他或先利己？正如佛法之大乘與小乘教法，並無正確與否與對錯與否，
乃在於你願意怎樣選擇，以及是否自己有迫切需要，而做出決定。
總之，利他與利己是心靈中之天人交戰；若果在修行中願意力行慈悲之利他，
而自身因果討報，是累世所虧欠於人，甘願受報，如此行大慈悲大修行，
正是活菩薩之洪慈大願！
反之，我行造功德，自己消因果、增福慧，以解目前燃眉之急也沒錯。
眾生悉皆俱佛性，我先自救，亦在拯渡一位佛種，悉皆沒錯，只在一念之間！
所以，慎擇之後堅行，即是無所差誤。