上面所提到的巴比倫的宗教的影響類似，波斯宗教成為另外一個從外部影響第二以賽亞思想的宗教。根據資料的記載，尼邦拉達斯的宗教政策，遭到當時巴比倫馬杜克祭祀群體的反對，無形中推動了巴比倫王朝的沒落，而波斯人古列，以其宗教寬容自居，贏得了巴比倫人的青睞，最終古列成為巴比倫新的統治者，他成為國王之後，恢復原有的祭祀儀式和宗教。
但是，古列，作為波斯人，他既不是馬杜克的信奉者，也不是月神辛或者耶和華，乃是有他自己的宗教傳統，那就是拜火教。
原來如此阿~
當時也有好多宗教
百火教認為一開始存在好的神靈Ahura Mazda，但是也存在邪靈Angra Mainyu，好的神靈Ahura Mazda為了打敗邪靈，於是創造一切來幫助打敗邪靈，因此從拜火教的創世神話中，也提到了這個世界是有神靈所創造，但是很大的不同的是，提到了創造是為了打敗邪靈，乃是存在一個二元的相互對立的世界。而第二以賽亞似乎對於波斯的拜火教有所認識，因此有經文提到：從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華，在我以外並沒有別神。我造光，又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華(賽45：6-7)。
因此，第二以賽亞面對波斯拜火教，要應付的是其創世神話以及二元論的觀點，這是理解第二以賽亞非常重要的另外一個神學背景。