摘自 拱衡雜誌 299期
從因果業債的角度，解析某些歷史災劫(上) 張裕宗
◎因果論及業債的概念，簡述如後：因果的觀念，出自佛經，
包括「因、緣、果、報」的全部內容，「種因，結緣，因緣俱足，則果報現前」。
略述如下：佛說三世因果經：「若問前世因，今生受者是。若問來世果，今生作者是」。
簡單的說：「如是因，如是果」「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到」；
就如 佛說因果不昧之理：「假使百千劫，所造業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」
業債(業障)的觀念，欠債還錢，欠勞務還勞務，欠命債，只好以命抵債，
或病劫、或車禍、或其他血光之災，以抵銷業債。
就是「如是因，如是果」「善有善報，惡有惡報」
「有德報德，有恩報恩，有冤報冤，有仇報仇」。請看如下印證：
關聖帝君大解冤經，第二章：
「凡人多遭惡孽纏擾，皆因前生往世，結有二十四種冤怨之氣，未得還報，
故爾轉生，或凝於命宮，則擾亂真性，慫恿為惡，自心雖悔，未能制除。
此為生時，有犯天魔大煞，十惡敗神，巡世之時故爾一生蹭蹬，萬世無成。
又或有人，每於前生用詐用奸，假仁假義施於朋友，或欺侮愚昧，今生乃得為弟昆。
凡人昆季不和，自相戕害，皆屬他生因果
(註：累世的惡因，今生凝聚成惡果，稱為業障現前討報)。
又或有人，每於往劫，誤傷生命，剋待妻妾，冤怨之魂，今生仍為夫婦，
或女轉男，或男轉女，又尋報復，但有夫妻反目，皆此因緣
（按：主客易位，一絲一毫都躲不掉；筆者至親，曾有類似案例，
以助印善書的功德迴向和解，而後重歸於好）。
又或有人，每於往劫，打胎溺女，作殘子孫，今世必得孤寡之報。
（按：人工流產，或溺死女嬰，都是殺業，重罪。所謂「虎毒不食子」，
彼等竟親手殺了自己的骨肉至親，故稱重罪）
又或有人，用人不當，殘忍待下，剋剝奴僕，結有冤怨，轉世投生，顛倒主僕，
甘受欺凌。
又或有人，平生怠惰，不體宗功，不登勤儉，轉生即受奔走之勞。
又或有人，作殘五行之物，或穀米布帛，皆有冤怨，來生定受孤窮，衣食窘迫，
忙碌四方。
又或有人，動輒以小事尋死，自輕生命，有失天和，轉生即得夭壽之報。
又或有人，負人財利，謀人家產，以結『負財冤家』來生理應仇還。
或有受人恩惠，不求報答，反生怨恨，此為『負心冤家』，今生應得牽纏。
或有使用下人，丁夫腳力，以彼之力，求爾之財，效勞終身，一朝失望，
此為『負力冤家』，再生必尋還報。
或有為財謀命（註：謀財害命），為妻謀夫（註：強奪人妻而傷害其夫），
讒謗興波，害人殞命，此為『負命冤家』生生世世，必要還報。
又有家丁兒女，下力貧窮，偶有一毫不如心意，妄生暴怒，狠心毒打；
或為官府，或為師長，妄用刑杖，責罰有失公允，此為『鞭打冤家』，
轉世相逢，絲毫不漏
（按：因緣會遇時，果報還自受。如是因，如是果。這 自作自受，又能怨誰呢？）
又或器量褊淺，偏恁性情，妄言饒舌，怒罵嚎聲，有屈於人，皆有怨氣，不得遺亡。
凡屬生民，累生累世，不修慈愛之心，不習容忍之量，凡屬妄傷生命，捕獵搜山，
貪味打鳥，皆屢結冤怨，三生尋報。
有此二十餘種愆尤，各有各孽，何去何來，何因何報，何怨何伸，絲毫不爽。
即彼冤魂，甘心屈死，而三元糾察，十殿冥王，亦不姑寬。蓋惡者禍之因，
善者福之本。」 (待續)