摘自 虛原堂 證果之路
濟公活佛 降
二○二○年九月廿六日
歲次庚子年八月初十日
詩曰：烹茶煮字浪江湖 淡淡功名不做奴
休問百年身後事 心田勤墾自得福
聖示：吾今日降著：「證果之路」
第廿三章 如何修習四念處來調伏欲貪、
斷除無明？
這個世間充滿著「苦」，難以找到一處真正
平靜的地方。
清貧如洗的人沒有平靜，家財萬貫的人也沒有
平靜；男人沒有平靜，女人也沒有平靜；成年人沒
有平靜，小孩子也沒有平靜；受低等教育的人沒有
平靜，受高等教育的人也一樣沒有平靜。世間唯有
調伏「欲貪」、斷除「無明」的人，才能獲得真正
的平靜。
在《相應部‧生病經》中記載：
有一次，佛陀至病房探望比丘，並且召喚比
丘們，佛陀說：
「比丘應該具備正念、正知地等待死亡到來，
這是我對你們的教誡。
比丘們！什麼是『正念』呢？即：在內身(眼耳
鼻舌身意)、外身(色聲香味觸法)、內外身(眼識耳
識鼻識舌識身識意識)上隨時觀身，精勤努力，正知
、正念，就能調伏對於世間的貪婪、憂慮；
在受上隨時觀受……；
在心上隨時觀心……；
在法上隨時觀法，精勤努力，正知、正念，
就能調伏對於世間的貪婪、憂慮，比丘們！這樣，
就是具備『正念』。
什麼是『正知』呢？即：在前進、後退時；
在瞻前後視、肢體屈伸、肢體俯仰、穿衣持缽、
行住坐臥、說話靜默、大小便動作時，都清楚知
道這些行為，即稱為『正知』。
如果生起了快樂，那是緣於身體的關係，但是
身體是無常的，緣於身體而生起的快樂，也必定是
無常的。觀察身體和快樂都是無常的、生滅的，
進而調伏欲貪、滅除欲貪、斷捨欲貪，就可以止
息煩惱了。」
這部經典主要說明實際的修行方法是：
一個人要在日常生活中，不停地去認識自己、
了解自己。當心裡有欲望生起，知道就好；想要看
，知道就好；想要聽，知道就好；想要聞，知道就
好；想要吃，知道就好；想要碰觸，知道就好；
想要快樂，知道就好；生起憂愁，知道就好；
生起善念，知道就好；生起貪、瞋、痴，知道就好。
如此有正念、有正知且及時地知道欲望，不用
去消滅它、改造它、對治它，只要如其本來面目地
知道，欲望就會自動滅去，修行者也就能以智慧照
見「無常、苦、無我」之三法印，破除無明和貪欲
。但若是以對抗的方式打壓它，不但無法擺脫欲望
，反而會因為屢戰屢敗而增加煩惱，削減持續禪修
的動力。
上述實務修行重點都是「向內」，以探究自己
身心的實相，洞察自己身心的實相，而不是「向外」
祈求加持、誦經、持咒、做儀式。修行者一旦能徹見
自己身心內在的世間後，即使世間如何變遷，都不會
有所動搖了。
故，懂得返觀自己的身、心，修行才會有畢業的一天。

如果劇本在不知道幾百年幾千年前就已經寫好，那為什麼要演這一齣？好想當個普通人平平凡凡過完一生就好……你覺得大家都很快樂……那麼為什麼那麼多人受不了人生的痛苦選擇輕生？但若單論痛苦，比得上阿鼻地獄的痛苦嗎？