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tzboy (tzboy)
2023-07-16 05:53:57作者: tzboy ( ) 看板: Diary
標題: 王重陽祖師立教十五論選讀
時間: Sun Jul 16 05:34:00 2023
第二 論雲遊
凡遊歷之道有二：
一者看山水明秀，花木之紅翠，或骯州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，
或尋朋友以縱意，或為衣食而留心。如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，
遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。
二者參尋性命，求問妙玄二登幟瞼之高山，訪明師之不倦，
渡喧轟之遠水，問道無厭，若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，
作全真之丈夫。如此之人，乃真雲遊也。
第三 論學書
學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。
捨書探意，採理捨理，採趣採得趣，則可以收之入心。久久精誠，自然心光洋溢，
智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。
若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，
有傷於神氣，雖多看書，與道何益。既得書意，可探藏之。
第四 論合藥
藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可泄，一厚一薄，可表可托。
肯精學者，活人之性命，若盲駱者，損人之形體。學道之人不可不通，若不通者，
無以助道。不可執著，則有損於陰功。外貪財貨，內費修真，不足今生招愆，
切忌來生之報。吾門高弟，仔細參詳。
第六 論合道伴
道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，
不可先合伴而後擇人。
不可相戀，相戀則繫其心，
不可不戀，不戀則情相離。戀與不戀，得其中道可矣。
有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。
不明、著外境，
無智慧、性愚濁，
無志氣、乾打鬨，此三不合也。
立身之本在叢林，全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。
第七 論打坐
凡打坐者，非言形體端然，瞑目合跟，此是假坐也。
真坐者，須要十二時辰，住行坐外，一切動靜中問，心如泰山，不動不搖，
把斷四門眼耳口鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。
能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位，不須遠參他人，便是身內賢聖。
百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。
第八 論降心
凡論降心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，
不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。
若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放敗壞道德，
損失性命。住行坐臥，常勤降，聞見知覺為病患矣。
第九 論鍊性
理性如調琴絃，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣。則又如鑄劍，剛多射折，
錫多則捲，剛錫得中，則劍可矣。調鍊性者，體此二法則自妙也。
第十 論匹配五氣
五氣聚於中宮，三元鑽於頂上。青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列；
百脈流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄。身且寄向人間，神已遊於天上。
第十一 論混性命
性者，神也。命者，氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。
《陰符經》云：禽之制在氣是也。修真之士不可不參，不可泄漏於下士，恐有神明降責。
性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣。
第十二 論聖道
入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可入聖之道也。
身居一室之中，性滿乾坤，普天聖眾，默默護持，無極仙君，冥冥圍遠，名集紫府，
位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣。
第十四 論養身之法
法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長，
用則無所不通，藏之則昏默無跡，若得此道正可養之。養之多則功多，養之少則功少，
不可願歸，不可戀世，去住自然矣。
《第十五論離凡世》
離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。
得道之人，身在凡而心在聖境矣。今之人欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也。
言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。