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https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟
佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，
例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛（辟支佛）以及聲聞阿羅漢弟子和佛一樣
已經修四念處證完四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴，
所以獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不會有來生也不會成佛。
四道是須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，
四果是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
釋迦牟尼佛早就說過「佛、獨覺佛（辟支佛）、聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別」，
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。
上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、或成為獨覺佛、或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，
只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。
佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界，
無餘涅槃界只有至高無上的快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死。
依照佛教教義佛是第一 不過一般而言菩薩不一定是第一
https://agama.buddhason.org/AN/AN0129.htm
增支部1集174經(莊春江譯)
　　「比丘們！有一人，當出現於世間時，無同伴的、無朋友的、無比肩的、無對比的、
無類比的、無與倫比的、無相等的、無完全相等的、兩足中第一的而出現，哪一人呢？如
來、阿羅漢、遍正覺者。比丘們！這是[那]一人，當出現於世間時，無同伴的、無朋友的
、無比肩的、無對比的、無類比的、無與倫比的、無相等的、無完全相等的、兩足中第一
的而出現。」
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其實這篇經文已經清楚說明世界上不可能同時存在兩個佛，
在釋迦牟尼佛的佛教存在時就只會有釋迦牟尼佛一個佛不會有其他佛。
佛最明顯的第一是一切知智
獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子沒有一切知智 菩薩沒有一切知智
http://agama.buddhason.org/MN/MN090.htm
中部90經/葛那葛得勒經(王品[9])(莊春江譯)[MA.212]
　　「大王！我這樣記得所說的話：『沒有同時知道一切、看見一切的沙門、婆羅門；這
是不可能的。』」
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明佛的一切知智
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_010
彌蘭王問經第10卷
第二　佛一切知性之問
「大王！如是，如來之一切知智依傾注者，傾注之欲，如所欲知。」
「尊者那先！佛傾注之後，如所欲知耶？」
「大王！譬如轉輪王念輪寶『來，輪寶來』時，如念時輪寶即來。大王！如是，如來傾注
之時，即如所欲知。」
http://www.charity.idv.tw/n/n82.htm
一切知智經
http://www.charity.idv.tw/w/w103.htm
一Ο三:再論佛是一切知智者嗎?
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這些經文的意思是說佛必須花時間思考才能知道問題的正確答案，
不可能不花時間思考就自動知道問題的正確答案，
世界上不可能會有不花時間思考就能自動無所不知這種事，
所謂的不花時間就能自動無所不知只是某些宗教（例如一神教）的錯誤概念。
佛有六種神通
http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》344 頁：
神通有五種：
一、神變通（如意通）包括了能夠把自己顯現為多身、
隨心所欲地顯現與消失、毫無阻礙地穿牆而過、
遁地、在水上行走、在天空中飛行、觸摸日月、
及能夠去到梵天界。
二、天耳通令人能夠聽到遠處及近處微細與粗顯的聲
音。
三、他心智能夠知曉他人的心念，以及直接地知道他
人的心境。
四、宿住隨念能夠憶起許多過去世，以及知道在那些
世裡的細節
五、天眼通令人能夠看到天界或地界遠近的事情。天
眼通當中也包括「死生智」，即
能夠直接地知道諸有情因於何業在一處死後投生
至另一處。
這些神通都是屬於世間，以及依靠對第五禪的掌握能
力。在經典裡也有提及第六種神通，即通過修習觀禪證得
的出世間「漏盡智」。
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http://www.budaedu.org/story/dp047.php
琉璃王報復釋迦族
採集諸花卉，心生染著的人，沉淪生死，
一如洪水沖走沉睡的村落。
　　憍薩彌羅國波斯匿王希望與釋迦族締造姻親關係，就派遣使節到迦毘羅衛城，請求
與 釋迦族的一位公主結婚。釋迦族的王子們不想冒犯波斯匿王，就答應他的請求，但他
們 卻送給他一位美麗的女孩，而不是公主，這女孩是摩訶男與一婢女所生的。不知情的
波 斯匿王立這位女孩為妾。後來，這女孩生下一位王子，並且命名為琉璃。王子年滿十
六 歲時，被派去拜訪外祖父摩訶男和釋迦族的王子們。他受到某種程度的款待，但所有
比他年輕 的釋迦族王子都事先被送到一個村落去，以避免向王子致敬。過了幾天，王子
一行人折 返回國。王子剛動身沒多久，一個女僕就被傳喚來用牛乳清洗王子坐過的地方
。這女僕 一面工作一面呢喃道：「這是那個婢女的兒子坐過的地方。」這時候，一位被
王子派遣 回來拿東西的隨從偷聽到她的呢喃，就去向王子報告說，王子的母親茉利夫人
事實上是 婢女的女兒。
　　王子知道真相後，極端憤怒，發誓有一天要毀滅所有的釋迦族人。後來他當了國王
，果真發兵攻打釋迦族，並把除了摩訶男身邊的人和少數一些人以外，其他人都格殺殆
盡。事後，他和軍隊在返國的途中駐紮在阿致羅筏底河床。當天晚上，河的上游地帶暴
雨傾盆，暴漲的河水如萬馬奔騰地把他和軍隊一齊衝入大海。
　　聽到這兩件悲慘的事故，佛陀向眾比丘解釋，他的親人──釋迦族的王子們在前 世
曾經在河中用藥毒魚，所以今生才會集體喪生。
　　至於王子和他的軍隊，佛陀說：
　　就像洪水衝走所有沉睡中的村民一樣，死神帶走 所有迷戀感官享樂的眾生。
‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著
http://www.budaedu.org/story/dp137.php
大目犍連尊者死得不是時候
人若用武器傷害無害且不應被傷害(註1)的人，
將會很快受到以下十惡苦：(偈 137)
1. 極端痛苦 2. 災害 3. 身體傷害 4. 病痛
5. 失心狂亂 6. 國王懲罰 7. 重大刑罰 8. 眷屬離散
9. 財產破滅 10. 火燒家宅。
死亡後，更往生地獄。(偈 138)
　　有一次，一些尼犍子苦行者企圖殺害大目犍連尊者，他們認為若除去大目犍連尊者，
就可以打擊佛陀的名聲。他們就僱請殺手去王舍城附近的卡拉斯拉殺害大目犍連尊者。但
是當殺手們包圍精舍的兩個月內，大目犍連尊者都運用神通，所以殺手們都無法得逞。第
三個月，殺手們再度包圍精舍，大目犍連尊者突然想起他尚未償還過去某一世所種下的惡
業(註2)，就不再運用神通了。這些殺手們也因此逮到大目犍連尊者，加以毒打，並且把
他丟棄在草堆中，以為他已經死了，然後揚長而去。這時候，大目犍連尊者運用禪定能力
，復甦過來，並且到祇樹給孤獨園向佛陀做最後的頂禮。但由於受傷太重，他自知即將入
滅，就告訴佛陀說自己行將入滅。佛陀請他向比丘說法，因為這將是比丘們聽聞大目犍連
尊者說法的最後一次機會了。大目犍連尊者就開始說法，說完之後，他向佛陀最後頂禮，
然後離去，不久，就入滅了。
　　大目犍連尊者死於殺手的消息像野火般傳了出去。阿闍世國王下令調查，並且逮捕到
兇手們，處以死刑。比丘們對大目犍連尊者的入滅感到十分傷心，不知道為什麼像大目犍
連尊者這樣的人怎麼會死於殺手的手中。佛陀就解釋道：「比丘啊！從大目犍連尊者今生
所過的清淨生活看來，他不應該死於非命。但某一前世，他卻曾對兩眼失明的雙親犯下滔
天大罪。他本是孝順的兒子，但結婚後，太太卻毒化他的心靈，要他除去父母，他就用車
子把兩眼全都失明的父母載到森林裡去，並且打死他們，卻讓父母以為這是其他小偷所作
的罪行。因此，他累劫受苦，今生－－他最後的一世才會死於殺手手中。傷害無辜的人，
一定會受到比自己所犯罪行更多苦痛。」
註 1：指阿羅漢。
註 2：只要他們的肉體還存在，阿羅漢也會因為他們過去世所犯的重要惡報而受報，佛陀
後來罹患痢疾，也是由於過去餘業的業報。但雖然無法免除過去的業報，證得阿羅漢果後
，他們就不再造業。
‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著
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佛的五神通超越其他眾生，
不過佛的五神通必須合乎自然律不是無所不能，
對佛教有點了解的人都知道
釋迦牟尼佛的家族被琉璃王屠殺、釋迦牟尼佛的上首弟子大目犍連被外道打死，
釋迦牟尼佛無法用神通拯救他們，
因為依照自然律釋迦牟尼佛的家族和大目犍連是沒辦法救的。
要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩、四念處和假佛教大乘的第八識、中陰身可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和大乘第八識中陰身