https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：
正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）
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第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘
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第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）
不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」
抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。
例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。
上座部佛教對功德迴向的解說
根據上座部佛教教義惡業會讓人死後輪迴為鬼，
不過有一種鬼比其他鬼好一點能從親朋好友的迴向功德得到好處。
https://agama.buddhason.org/AN/AN1699.htm
增支部10集177經/若奴索尼經(莊春江譯)
　　婆羅門！又，這裡，某人是殺生者……（中略）邪見者，他以身體的崩解，死後往生
餓鬼界，凡餓鬼眾生的食物，以那個，他在那裡維生，以那個，他在那裡存續，又或，從
此處他的朋友，或同事，或親族，或親屬奉獻(給與)，以那個，他在那裡維生，以那個，
他在那裡存續，婆羅門！這是可能：對於該處生存者，那個布施物有益。」
https://tripitaka.cbeta.org/N26n0008_001
小誦經
七　戶外經
一
彼等於〔我〕住家之外，立於街路口，或往〔舊有〕各自家，彼等立於門外。
二
緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，〔此世〕誰亦無回憶此等之有情者。
三
如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與適當之食、飲。
四
此為施〔逝〕親緣者」，「願親緣者得滿足！」彼等已逝親屬諸鬼等，乃集於此處。
五
對諸多食、飲非常之喜悅：「由彼等諸人受此等之物，我等親緣者將得長生！
六
為我等而行供養，施主無不得熟果。」實則在此〔死〕世界，既無耕作，亦無牧畜。
七
亦無商業，無以金錢買賣事。由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。
八
如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。
九
如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。
一〇
「施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。」
憶起過去之業，為餓鬼行布施。
一一
如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他嘆息，對逝去之鬼不成任何益。
一二
然則將此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。
一三
此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力於比丘，
又此，對彼等能得不少福。
http://www.charity.idv.tw/r/26.htm
阿姜曼正傳
餓鬼
另外有些餓鬼則能獲得一些援助，他們通常都是過世不久，而且惡業也沒那麼重的鬼，也
就是說他們可以接受在世親屬迴向給他們的功德。因為他們仍記得在世親屬的姓名與地址
，且住在離阿姜曼不遠之處，阿姜曼就會給這些鬼一些協助。只要他知道親屬是誰，他就
會找適當的機會去跟他們談。他會勸他們舉行特別的法會，將功德迴向給這些期盼利益的
去世親人；或更通常的作法是，將每天供養比丘的功德迴向給死去的親人。有些鬼能收得
到各地施主布施功德的一部分，就算沒有特別指定迴向給他們，他們也收得到。因此，當
阿姜曼將慈心散發給一切眾生時，總是會作這種迴向。根據他們自身的業力特質，有些鬼
可以收得到他人的迴向，而有些鬼則只能接收自己親屬的迴向。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
雜阿含經卷第三十七
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一〇四一）
時，有生聞梵志來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我有親
族，極所愛念，忽然命終，我為彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？」
佛告婆羅門：「非一向得。若汝親族生地獄中者，得彼地獄眾生食，以活其命，不得汝所
信施飲食；若生畜生、餓鬼、人中者，得彼人中飲食，不得汝所施者。婆羅門！餓鬼趣中
有一處，名為入處餓鬼，若汝親族生彼入處餓鬼中者，得汝施食。」
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根據釋迦牟尼佛說法有一種鬼可以知道親朋好友迴向功德給他，
如果那些鬼隨喜親朋好友的迴向功德念出：
「Sādhu！Sādhu！Sādhu！」（中文意思是隨喜和善哉），
就能得到隨喜功德。
其它眾生如果知道有人迴向功德隨喜念出：
「Sādhu！Sādhu！Sādhu！」（中文意思是隨喜和善哉），
也能得到隨喜功德。
當然大部分眾生不會知道誰正在迴向也無法得到隨喜功德，
因此追根究柢是自己的智相應善心造的隨喜功德不是誰把功德送給其他眾生。
鬼故事一
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》168頁 - 169頁開示：
由於詛咒再生為餓鬼
在佛陀的時代，有十二位比丘在一個有著十二戶人家
的村莊過雨安居。織工長提供二位比丘生活所需，而其餘的
十戶人家照料其餘的十位比丘，織工的妻子是一位非信徒，
對僧伽沒有信任，所以沒有恭敬地為比丘們效勞。而後織工
娶了妻子的妹妹，他把所有的財產移轉給她。作為虔誠的女
人，她非常尊敬的服侍著比丘，雨安居期終了時，供以每位
比丘一件袈裟。之後大妻子非常憤怒，她詛咒：「讓她供養
釋迦比丘的食物和飲料變成排泄物、尿、膿和血；讓袈裟變
成赤熱的鐵衣！」
他們死了之後，那位織工變成一位樹神，他的大妻子成
為餓鬼，鄰近他的邸宅，她沒有什麼可穿也沒有什麼可吃，
所以向樹神乞討食物和衣物。但是當樹神給予一些食物和飲
料的時候，它們在餓鬼的手中就變成排泄物。樹神也提供極
美的衣物，但是餓鬼一穿上它，就變成赤熱的鐵衣。所以丟
棄火熱的鐵衣哭泣著跑開，她因前世的詛咒而有此自作自受
的下場。
她悲慘的境遇引起一位造訪該地比丘的注意，樹神照著
他的勸告，供養比丘食物並與餓鬼分享這功德，而後餓鬼就
能夠吃極美味的食物並且變得營養良好。接著樹神交託比丘
一套極美的袈裟供養佛陀，餓鬼再獲得部分的功德，穿著新
衣使她美若天仙。所以人們因詛咒而正受苦時，善行乃是補
救良方。
鬼故事二
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》169頁開示：
惡言導致餓鬼界
在佛陀時代，靠近舍衛城的一個村莊，有一位忠實的佛
教徒名叫難諦些那（Nandisena）。他的妻子沒有信仰也沒
有禮貌，她不尊重丈夫，而且詆毀他和婆婆。她死後變成餓
鬼（Peta），在村莊附近遊蕩。有一天她出現在難諦些那面
前，證明她自己是他的前妻，將她再生於餓鬼界歸因於她前
生的沒教養，對丈夫不尊重，以及辱罵他的習性。
對她的好丈夫粗暴，使她得付出代價作為餓鬼，要是
她向他認錯，可能已經解脫了惡業果；但是這位婦女難達
（Nandā）可以說是什麼都沒有做。難諦些那將他的披風遞
給餓鬼，叫她穿上並跟隨他回家，在那裡她會有衣服可穿和
有食物可吃。但是餓鬼說，她可以擁有這樣的東西，只要他
供養有德的比丘們。難諦些那按照她所說的做了，並與她分
享功德，之後她說，「善哉！善哉！」。這位餓鬼得到極佳
的食物和衣物，而且變得美若天仙。
這些事例顯示謾罵是怎樣的導致惡趣，避免惡口並溫
和說話的人的業報正好相反。說話溫和並寬容辱罵，不以辱
罵為回應的人會引生天界。在《天宮事》（Vimānavatthu）
中，有這些事例的業報說明，如果再生於人界，他們說話的
方式溫柔，而且只聽到甜美的聲音。戒除口出惡言也有益於
現世，說話溫和的人使每一個人都喜愛他，他非常受人尊重
並且不會與朋友衝突。所以我們應當培養溫和說話的習慣，
生氣的時候不可說話。首先應透過正念克服瞋恨並且說話溫
柔，可令我們當下即獲益。
https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png
https://i.imgur.com/kVwhqrQ.png
https://i.imgur.com/n5IyX3J.png
要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩、四念處和假佛教大乘的第八識、中陰身可以參考：
https://www.ptt.cc/bbs/Diary/M.1695302766.A.99A.html
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和大乘第八識中陰身