第十篇 持齋
歲次壬戌年六月初一日[21日7月1982]
瑤池仙童&文殊菩薩登台
詩曰
學道先求三業清。正身誠意口德行。
持齋茹素消冤孽。一本慈悲度眾生。
文殊：佛以殺為五戒之一，故主張戒殺放生，將持齋茹素，視為學佛者第一功課。
仙童：佛本慈悲，視六道眾生皆如眷屬，故不忍殺之，這種廣大的慈悲精神，令我起敬，
但因世俗仍以血食為主，要嚴格要求全部不殺，不食，恐有困難。甚者六道眾生之四生皆
是受業報而投生，有時難逃殺業，所以世人對此常持有不同看法，有者言不殺不超生，有
者曰殺生太不仁，這兩種說法，應如何去遵循呢？
文殊：四生常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的
意識︰認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人借假修真，那麼我心較甘願，亦能借此
得到一些功德的補助。如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如
行屍走肉，口裡只是吃了飼料，則等於白吃，最後再排泄出來，那麼動物被吃，當然有些
不甘心！
仙童：修道是否一定要持齋？
文殊：持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒
，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋，花齋，方便齋開始做起。修道最主要
的是要有一顆慈悲向善的心，若能先從講話修養做起，不兩舌，惡口，綺語，出口彬彬有
禮；常語善，視善，行善！如此已是半清口。若持全齋者；還是口出穢語，挑撥，批評他
人，他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無
窮，心腸狠毒，此種人可謂德之賊也。故心齋比口齋更重要，所謂持齋者不一定皆成道，
而成道者不一定皆持齋也。修道的課程主要有四維，八德，三綱，五常等等，持齋乃是其
中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會；但你若捨此，而在其他
方面勤加行功立德；亦是未嘗不可。
仙童：若已發願持齋修道，但事後家人反對；不知該如何是好？
文殊：此乃魔考。故持齋須先經家人的同意方可行之。若已發願持齋，則須和家人協調，
以免和父母傷和氣。持齋後，侍奉父母更須比以前更加孝順，受辱不怨，受考不退。並要
多行功立德，祈求仙佛慈悲化解難關，相信以其孝心，耐心和決心，必能漸漸使家人接受
。千萬不可與家人頂撞，否則將會導致家庭失和，則違反孝道啊！若有因故而破戒者，應
勤加行功立德！以補其過，將來再找機會恢復持齋此亦是補救之道。上天慈悲，亦必見諒
。千萬不可一破而不知回頭，則是被魔考倒矣。須知對天背誓，願力未行，一旦無常，自
墮幽冥，痛苦萬分，則仙佛亦難伸出援手了。自古修道皆有考，修道者發願當慎重其始！
善謀其後。念力，願力一齊發出，則非同小可。雖一時遭逢魔考，絕不可因而退志，蓋你
犧牲的代價，血汗越多，則將來的道果亦相對更高也。
仙童：觀各地素食館那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會
太花了，所以需要以素來培養真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能將靈性
提昇到清淨國土。
文殊：齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的新鮮味
道，如果滿桌血腥，相信眾生不會有何胃口的！
現在唱首︰吃素好。
吃素好，水果蔬菜營養高。
吃素好，味道新鮮吃得飽。
吃素好，廚房乾淨好打掃。
吃素好，沒有葷腥蒼蠅少。
吃素好，培養仁心不急躁。
吃素好，容易消化胃腸好。
吃素好，修道唸佛最可靠。
吃素好，不結冤家免爭吵。
吃素好，萬物為朋友誼高。
吃素好，學仙學佛素心抱。
吃素好，清心寡慾少須惱。
吃素好，修德積功西天到。
吃素好，吃素嫌晚不嫌早。
吃素好，素口素心果位高。
仙童：
文殊菩薩說得好。吃素持齋無價寶。
但願眾生少煩惱。人人學道上九霄。