出自 虛原雜誌 第206期
本堂副主席孚佑帝君 降
中華民國102年11月21日
歲次癸巳年十月十九日
詩曰：
布施廣捨種福田 拔苦濟貧持戒嚴
半世枯榮隨興去 修真不輟享豐年
聖示：吾今日以「欲持戒清淨先佈施」為題，供世人參悟。
欲持戒清淨先佈施
戒者，戒諸惡之行也，一個人若不持戒，則道無由得。故學道之士，莫不持戒精虔以
皈真捨妄，積累功行，《楞嚴經》中有云：「因戒而生定，因定而發慧，是則名為三
無漏學。」故欲啟發內在清淨智慧，必須修定；欲得禪定，則必須持戒，世間不論任
何宗教皆以持戒為先，一切善法也是以戒為基，只有依戒修持方能證果也。
然而許多修道者，一開始雖勇猛精進，嚴守戒律，但又常不知不覺中破戒而退轉，
持戒主要是心裡清淨。如果在表面上受了很多戒，但是心裡沒有變清淨，持戒還是不會
圓滿。要想心裡清淨，首先就要捨下，捨掉對身體、對受用，對自己所積累的善業的貪
著與貪念，如此心裡才會清淨。故釋迦牟尼佛於《菩薩優婆塞戒經》中開示：在家
菩薩修學佛法以布施為第一要務。
而六波羅蜜中亦明白訂出修行次第是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，此六波
羅蜜，前三者培福，後三者修智慧，由此次第中即知：持戒是第二地的修法，必須要以初
地的布施為基礎，而初地的布施就如第一層樓，第二地之持戒就如第二層樓，若第一層樓
沒蓋就去修第二樓，自然會出現持戒不淨之現象。
世間每一尊佛在為眾生最初說法時，皆是先說布施之行，次說持戒之理，再說
五欲(色、聲、香、味、觸)過患，令眾生端正行為，關閉惡道之因，進而再為其說
苦、集、滅、道四聖諦解脫生死之理，令其從此踏上解脫修行之路。
凡夫學佛者修學布施的次第，可從面施、眼施、言施、耳施、身施下手入門，進而行
財施、法施、無畏施，如果一個人能以恭敬心、清淨心堅修布施三、五年，未來智慧可不
修而自開，盡未來際不會再做出殺、盜、淫、妄等破戒之行為，各種修法亦皆易成就，且
成就後不易退轉也。