出自 拱衡堂 現世報律例
文昌帝君 降
至誠之動能 107.7.7
所謂「至誠」者也，乃係發自內心，不由他人所勸誘，而心甘情願行踐之事。眾生際
此末法時期，迭受因果討報；或者際此上天大開普度之門，各大正教廣佈福音教法，乃得
隨處應緣親近道場。是以故，隨處可見眾生一入寺廟，上香頂禮佛聖之後，即是長跪佛聖
壇前口中喃喃自語，間或擲筊叩禱，此一現象，可謂台疆一地特殊（有）現象。有者可以
如願，便歡天喜地感恩而謝，但亦有甚多難以如願，因而心懷忿恨，縱然不致破口大罵，
但卻心結不釋！
雖曰眾生迷昧，情有可原；欲求禱之事，雖非件件切身、利害攸關，但絕大多數認為
所求之事，自為大事！如今天律改為現世報律例，吾更要闡明禱叩佛聖祈求如願，必要發
自「至誠」，其原因有三：
其一，至誠者，心念專注，不受外騖影響（包括由他人啟示或勸誘）；發心在誠，一
念可破時空業障，直達（契）佛聖本願！
其二，至誠于心，不以買（如捐獻功德費）、賣（所祈求之事）；需知，往昔貧女供
佛燈，無錢買油，一念至誠剪髮販售，所得錢財買油供佛，大風起，千燈俱熄，唯其一盞
長明，此乃至誠之動能。
其三，求禱佛聖若摒除一切雜念，量力於自身經濟情境（切勿借貸而行善造功德），
此為自身能力所及，而能盡誠而行，所求之事在諸神鑒納中，十之七、八可得如願。
就此來龍去脈，所關鍵之動能來自個人心中「一念至誠」，如此形成一股純淨動能，
則輕易可契入佛聖本心，所求如願當可大幅提升！吾所列述三項，當可見「自發至誠」之
動能何其浩大！切勿以買賣之心態，因為如此絕無至誠之心；切勿借貸，因為挖東牆補西
牆，壓力過大，失去至誠之心。
吾再下一結論：至誠之心不分大小，無需掛意於自己所行善功德甚小，難以如願。只
要眾生常存至誠之仁善，舉手投足以助他人，或量力行善功德，際此天律現世報，諸司審
鑒分明，一念至誠之小善，足抵有心求禱之大功德！此為上天因應現世報律例之異動，致
使眾生迭受果報，乃加以提升此一律例，以消弭眾生受此苦業。甚願諸眾能明此理，而將
至誠之念常存方寸，俾以隨處、隨緣可行！