拱衡堂 因果輪迴業報
觀音菩薩 降
第五章 代業了劫說緣因
詩曰：道子精修一志勤。奈何因業綰凡塵。
輪迴不斷牽纏甚。此日分明說果因。
因果報業中有一種現象屬於「代業了劫」。
簡言之，如目下貴國兵役法中之替代役，藉其
服社會公益或職缺急迫之職役，以替代需盡之兵役義務。
貴堂有一位結緣精進道子，並且甚具慧根，不但大道行持一志不退，
歷經父母考、家庭考，猶然不退道志。近來更受病考，尚且不止滅護法助道之心志，
甚為可佳。然則，所受苦難即為此一代業了劫之因果。
吾細述分明，以資世之道子分享，並能有得，庶免大好根器，
因未能渡脫此一因果現象，毀了慧根，退了道心。
此道子往昔之元身乃為天界三官大帝之天官殿永曜星君，
於上古之時下世人間為燧人氏之官職，主司教民漁牧，乃成後世民生知熟食之應命者。
然則，累世以來，每下生人間，即是或官或富，亦多有進入道場護法之大檀越功德主，
本身早已具備成仙証道復歸本位之功果。但是夙世輪迴之間，其卻以一件大事而牽礙，
即在古帝燧人在位之時，彼時人類人人如野獸，互相殘殺、弱肉強食，每有斬獲
─生吞活剝，人與動物殊無二致。
此時永曜星君應運下世佐燧帝教民漁牧熟食，本應一世功德圓滿復歸本位，
但卻因其功高壽世，頗得燧帝賞賜，位居人臣之極，普受萬民愛戴。
一念之差想居帝位，乃致種因業牽果報，雖未實行謀位，
遺害蒼黎，荼毒生靈之事實，但已將應命之功果蔽障，而入輪迴。
雖然累世盡有善慧根器，亦有福德善行，但此一念，將天命之行轉換成己私之念，
業根深重，世世受此業根之擾。
故，此道子今生在道場中甚至大道佛堂之法會中，仍能察感其業根顯現，
玄關異象、胸口緊束，加上累世雖多善福，但數千年之輪迴，新業多造，
業緣成熟而雪上加霜，自是難免。
故道子無需喪志灰心，此一應命本有完成，且累世善福慧行亦足以化除此一業種。
今生尚且不畏道程諸關大考，善盡圓滿，已可了結此一業根。
況且，為道親修子臨終助念受苦磨，不但了此業種、化其劫厄，更增生許多福慧資糧，
不但復歸本位有餘，超証晉位俱屬無礙。
事例已說分明，吾再為眾生解釋何謂：「代業了劫」。
此一因果現象之重點在業與劫，業是其因；劫是其果。
簡言之，種下之業因，必要以劫厄來了劫。
而其先決條件，是此一因甚為繁複，並且重大如所述事例，
而其劫數之牽連當然會甚廣泛，但是，有可代業，
所以此一替代即是解此劫之良方。
如事例中道子歷經父母、家庭大考，自身病業苦磨，
以此代替了結其重大劫厄之產生，
所以如事例之道子連在大道佛堂參加法會之際，仍會受此業根之擾，
當然其中亦有部份因素是自身之因果緣機成熟所討報。
末法時期，因果大清算，諸家修子以及有情緣眾切宜謹慎，
莫以為我在修行不會遭受討報。我佛住世為覺行者開示因果，
尚且種因於一大阿僧衹劫，緣熟討報於千萬年後，眾生累劫之因果當亦如此。
不過，無需擔憂，因業由人造，當然亦可由人解。欠債最怕無誠意，
因果來時我誠懺，自然可以消除一些業力，再慢慢解除其結。
因果是輪迴報業之動力，既然會以輪迴報業來作消除因果之方法，
即可知其並非死結，一定可以解開。
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由父母考 家庭考
代替自身累世因果業障（的了結）
即是典型的以考代業（了劫）
以父母考 家庭考 病考
代替了結重大劫厄產生
如觀音菩薩在 < 拱衡堂 因果命程定論 第三十章 考關 > 說過：
不是上天有意刁難
是你的宿世因果藉由種種考關了結
#自我紀錄用