出自 拱衡堂
文昌帝君 降
逢凶化吉 106‧11‧4
語有云：「大難不死必有後福」，其理安在？緣於其人，能在凶險情境中得以逢凶化
吉，必然在此之前，有頗多善行累積，至此乃有契機化轉，或扭轉此災凶。吾淺舉近期中
，美國有對夫妻，在瘋狂槍擊事件中死傷慘重情境下，其夫當下以身護妻，竟然在如雨之
槍彈中毫髮無傷；此即其夫之行為契引之前善行，乃得逢凶化吉。
天律今時已改現世報，往昔此一逢凶化吉之福報，必需在累世中善德至今成熟，始得
顯現。但今時則可今生所行，甚或當下所行，均可立即顯報。故今之天律採累進制，亦即
平素中點點滴滴之小善，均可以累計，形成一個大善，乃至一個福報，可以化除命關災劫
，逢凶化吉。
所以眾生在平素中，當應見善而為，莫以「善小」而不為；任何一個善行，均可能是
每個重大福報之關鍵！再者，同一事例之夫妻，在大難不死之後，孰料未幾日，卻同身故
於汽車燃燒事件。為何此夫妻能渡脫槍擊事件，卻未能安度餘生，沒幾日旋又身故於意外
事件？
當然，此即累世業報所註：其一，今生所行善德，尚未具足消弭二次命關災劫。其二
，在渡脫劫數之後，不能鬆懈行善之心；反之，更要厲行善德！是以相對然，眾生需知福
報如泉水，終有用盡、枯竭之一日，因而平素行善，絕不間斷，即為累積下次逢凶化吉之
動能。甚願眾生細思量！
附註：眾生閱文注意，吾所提列一大善、一福，悉皆可以顯成逢凶化吉之動能。一大善，
約可由百小善累積而成；一福，則如貴堂大法會之賞律、殊例中即是。
平安即是福（誠懺） 106‧11‧11
際值此時三期末劫大清算，因果業報接踵顯成，加上天律改為現世報，莫怪眾生常覺
日常間運程乖舛、諸多不順，疑難雜症纏礙身心。並且功利人心諸般設想、爭權奪利等等
事端，乃有倍加感嘆：人生苦海！
然則 昊天至正、至慈，雖有霹靂手段因應末法，但絕非不仁；雖然嚴律施於世，且
果報定律難以抹煞，唯仍然施予眾生甚多生路之跡。吾且試舉數例而言：如眾生惡行達施
懲標準，立加顯報；但是相對應，加大福報之計算標準。如小善之行，以往昔律例只能積
來世之福，但今律已可立即加計累積，並且加以消除夙世因果業報，及今生災難。
再如人能懺悔前愆，立即改過向善，此一「誠懺」並改過，新律是以加倍計算；除其
前愆乃係殺人放火、或販毒、涉槍，涉及廣泛之外，絕大多數均可因此懺悔改過，而將前
愆彌補，並且有善即得福報。因而在末法中，眾生雖受嚴律及果報之苦，但只要能知所誠
懺並向善，則後福絕對可期！
但是眾生或有所疑，眼見世間受苦報者多，但得善福報者少，甚且有人雖非大善，但
亦無惡行，卻未見得有善福，此乃眾生之迷思：總以為善福之報，必要是飛黃騰達、大富
大貴才是。其實不然，古語有云：「平安即是福」，此一平安之定義：少災、少禍、少病
、少痛、身心健康，雖無財富，但不虞吃住，可免風寒，可餐溫飽，一家大小和樂；如此
非為福報耶？因此，是眾生對福報之定義而論，絕非未得福報！
再者，既是因果大清算，受夙世業債所纏擾，幾是已難避免；既如是，在平素善行中
，將此善福預先化除累業纏礙，乃得平安順遂。
綜此而言，因果清算誰也難免，但有者能平安，但有者卻磨難不斷；此即在平素中能
知行善，而躬逢天律改為現世報，因此立即行善，立即消除業報。願眾生細思量，立即發
心誠懺前愆！