出自鸞友雜誌社
中華民國106年9月10日
歲次丁酉年七月二十日
森羅王 降
聖示：著書，論「盡忠職守」。
二○年代，山西省有位段姓善人，投筆從戎而職任民政助理員的工作，
工作內容即是適時發放米糧、撫卹金及關懷地區人民生活。
因為是時時局不安，動盪頻仍，人民大多窮困，段善人的職位
即攸關民生，雖然佔著舉足輕重的崗位，但其不以此而放肆，
反而戰戰兢兢細心分配糧食。比如：得知某家老弱較多，則會
分配己糧幫助他們度冬。常此以往，段善人養成習慣，
即使公職三十年後退休，仍然持恆濟困，組織慈善團體關懷貧困。
世人降生，因為環境及資質不同，都會養成不同的能力及習慣。
但當時局不安時刻，許多人是有志難伸的，因而素其本位盡忠職守，
就是最高的道德標準。像段善人，即使胸懷國家興衰，但若無法把
最基礎的事情完成，縱然胸有大志，也只不過是好高鶩遠罷了。
所以不同能力有不同責任，超過自己能力範圍的事，不是不能做，
而是應該先思考能力內的事是否完成了，因為功過就在一念之差中分別了。
無法盡忠職守似乎變成時下青年的通病，比如：喜好「聽」音樂與「作」音樂
之間是有一道鴻溝的...
聽音樂可以賞析品評，只有自己的好惡；
但作音樂必須迎合眾人喜好，如何迎合喜好呢？
當然要分析市場，更須有基本功夫，才能審時度勢，創作出大家喜歡的作品。
因而盡忠職守─在國家大機器運作之下，應該盡忠於上司，貫徹其決策；
在個人的小宇宙中，則是完成能力內的事物。
段善人盡忠職守嘉惠鄉民，更在公門之下，為其博得證道下界神祉之機會。
因為在其所認為對的事務中，唯有幫助他人忘了自我；即使退休後，
仍然運用人脈延續善為，所以假使一生不知修道為何物，實質上，
其一生行善助人便是修持菩薩道了。