出自天心佛道院
瑤池金母 降
詩曰：
天理猶在存人心。藏履識中善惡延。
念起神動意轉換。百年生息應中牽。
聖示：人世當中，行止作為掌於自心念起之時，善惡之別亦由之而長，
存於本性神識當中，伺機而行轉化之功，善則化福惡即殃臨。觀其行止之作為，
以定其福禍之律，亦為其人行運之基。緯筆靈起。
緯筆曰：弟子叩見師尊聖安。
金母：免禮！吾等出發吧！
緯筆：師尊今日欲訪何處？
金母：到了。下去看看（只看前方一土地公廟內一位中年人正上香叩禱）
只聽其曰「求土地公保佑我事事順利，不被人捉手氣最好……」
緯筆：師尊！聽其人之祈求此人非為善類一族，要不怎會如此祈求。
金母：爾再看清楚一點（只看金母手袖一揮，前方明亮許多，土地公廟內之福神
紅光滿面，祈求之人在供桌前，頭頂似現出一縷微弱之光，福神正將此微若之光吸取般）
。
緯筆：師尊！怎會有如此之象？
金母：：此乃正常，吾等請福神解釋之（只見福神迎面而來）。
緯筆：弟子參見福神聖安。
福神：免禮，參見瑤池金母！
金母：打擾您老人家了！
福神：客氣了！有何需幫忙的？
金母：適才前中年人向您祈求，您何處理？
福神：吾正查其功過之錄，以為轉化之用。
緯筆：叩稟福神，您老怎樣查？好像剛剛見到一點似微弱之光般吸取，
是否就是在查其事項？
福神：對了，由其元神中去查，查他最近時期之功過善惡，如剛才之人乃為附近之竊賊
常來此祈求，但因其福運尚有故皆未被捉，每來此求吾即查錄其罪行呈上以消其福德。
緯筆：剛見您老好似用一絲光源照到其人，這樣就可查到了嗎？
福神：是的。各天地監察神或日夜遊神甚而家中灶神亦由此查，以彙整其功過。
緯筆：我只知人身有各神隨之，頂上有三尸神錄其功過，是否如此？
福神：也是，此為爾人世間所知之，吾等而言只要爾念起即有人間所謂頻率發射，
即可相應之並瞭解各種功過資訊，亦由此相應中傳逹，始能轉化祈求之事，
此中之傳逹亦非其功過，包含甚廣言行舉止等都有。
緯筆：那不就像我們人間電腦一樣傳輸。
福神：比其更迅速，不只接收傳逹尚要轉化。所以天界之傳輸非爾所知狀況，
以此人為例其來此前，作案數次皆沒被抓包但是福德卻漸漸消逝，再過不久福運消完
便是惡運的開始，可能被捉或逢其他之刼厄，皆由此中轉化。
緯筆：稟福神，是否由我們人身之藏識中去查。
福神：除有關生死之業或重大之業力牽擾，非必要從人世之神識中去查，
若此等小事可由爾等所稱之三尸神中去查即可。
緯筆：真有三尸神嗎？我怎從未見過？
金母：只是一代名詞而己，亦是一記錄言行舉止善惡之境，
而識神中包含甚廣過去現在未來皆有，非是爾現所能知悉之儲藏種子，
亦非爾等之行者能以知悉，此非現今可討論之範疇。夜已晚，吾等就此回宮。
福神：叩送金母。
緯筆：弟子拜別福神。
緯筆：請問金母，其為何代名詞？那經書上怎有三尸神？
金母：其若人間電腦晶片將人之行為舉止善惡功過作一記錄，供吾等查核，
非是由單一之神祗記錄之，故與爾所認知點不同。
緯筆：簡言之，就像識神中八識一樣，皆有儲存之功能。
金母：沒那麼複雜，只是與身相隨之一記憶體而已。
緯筆：弟子明白。
金母：宮已到！緯筆靈入。可，著書至此，吾退。
〔省思〕
去廟宇拜拜雖有敬神明之心，
但神明皆希望世人棄惡從善；
自思自己仍處功不抵過狀態，
還是好好思考下一步該怎走。