本篇為「孽子」衛武營場的心得，老實說寫這篇文章我還真是誠惶誠恐，畢竟白先勇「孽
子」這作品已經有了很重要的文學地位，不過我雖然在20年前就知道孽子這個作品名，可
是在我看完「創作社-孽子」之前，其實我沒有讀過/看過相關的書籍或影片，所以對於「
孽子」這作品來說，我想要以我第一次接受到這作品時的感受和演出時當下的的想法來形
成本篇文章。因為我覺得這作品所要探討的可能不單純只是同性的議題而已，還有一些其
他的想法讓人有所反思。
另外，因ptt的文章不太方便嵌入連結網址、照片和延伸閱讀資料，所以如果想要直觀的
閱讀可參考網誌好讀版。
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孽子
節目：孽子
劇團：創作社
地點：衛武營歌劇院
時間：2020年09月26日 PM 07:30~PM 11:00
前言
當初決定會去看「孽子」是因為覺得白先勇當初寫這個作品的時候，應該是個很有爭議的
狀態，也因此我想知道這作品的故事呈現到底是什麼。另外，其實會知道「孽子」這個作
品時，差不多是20年前在國中讀「大家說英語」雜誌的側頁看到的，那時候公視的廣告很
多元，像是「橘子紅了」、「風中緋櫻」，當然還有這次的作品名稱「孽子」，也是在那
時候我對「孽子」這個名稱有較高的記憶點，可是那時候也還不知道「孽子」講的是哪種
類型的議題，而是到了後來才隱約知道這是在講同性的事。可是其實到了現在，我都沒有
實際去翻過這本書、看過電影或是影集，因為對於我來說，我在決定要去看這場舞台劇時
，我就想把說故事的權利交給劇團來呈現。
因為「孽子」的故事已經是台灣的文學著作之一，所以本篇文章就沒有討論該故事的呈現
，而會以看完這場演出的感想和心得為主，所以本篇文章將會以演員、思考-孽子、思考-
鳥和心得來分別做論述。
演員
在這場演出中有著許多的演員，除了群演以外每個演員都有他被定義好的角色，而在這些
角色中有幾個角色的呈現上是我特別喜歡的。
阿青(張耀仁)
我喜歡阿青在於呈現面對自己父母的無奈，以及他面對羅平時所鏡射出來他對於弟娃情感
的呵護以及演出中有幾段他的情緒激動和落淚處讓人很有觸動的感覺，因此整體來說我很
喜歡他的呈現。
阿鳳(張逸軍)
在這場演出中他都是以舞蹈的力和肢體的美來呈現的「演員」，因為沒有語言，所以他使
用了舞蹈和衣服來呈現他的特性與名字，像是紅艷的衣服宛如鳳凰，拉起繩索時宛如鳳凰
飛翔，在那一幕他與龍子在繩索中纏繞時的畫面真的很美，也在最後他從最高的地方掉下
來時與龍子親吻的當下，讓我們在視覺呈現上覺得他們應有個轟轟烈烈的愛情。甚至有一
幕他用著紅色的布揚起了片片的亮花，在那個當下我覺得他就像呈現著鳥的活躍甚至更帶
了些生氣，因此也可以說有他這樣舞蹈元素的加入，讓整個畫面更多了些傳達、述說和想
像性。
小玉(林貫易)
「警官啊!要摸你就好好摸啊」
我覺得演員他把小玉角色的妖媚和自信演得淋漓盡致，甚至是講話的方式和肢體呈現上，
都讓我覺得演員就是小玉本人，老實說看他的演出我看得很盡興。
傅伯伯(丁強)
我喜歡演員在呈現老人時的步履蹣跚以及講話有時候含糊不清帶點囁嚅的口語音，都讓我
覺得演員在角色的揣摩上讓人很有感覺。
警官大人(郭耀仁)
「TMD，你九官鳥嗎?」
雖然該角色出場的機會並不多，可是我覺得演員把警官的那種討人厭又鴨霸的口氣模仿的
很好玩，也是在這場演出中跟小玉一樣帶來比較強烈氣氛的緩和感，是我很喜歡的演員呈
現之一。
思考-孽子
當初看到「孽子」這個名字時，讓我心裡有了很多的想法，因為根據字詞的意思指的是不
孝順的孩子，但耐人尋味的是，什麼是「孝」?那什麼又是「不孝」?若根據wiki對於「孝
」的解釋，「兒女的行為應尊重父母、家裏的長輩以及先人的良心意願，不至於行差踏錯
而使他們蒙羞，是一種穩定倫常關係表現」，也因此如果一旦有了行差踏錯使得他們蒙羞
，我想這就是「不孝」，而這就是「孽子」。
這句話聽起來似乎很合理，可是在這個命題下，如果父母的良心意願本身就有問題的話?
抑或是對小孩來說，這是他與生俱來的天性時，那，我們還可以稱呼他是孽子嗎?
「如果我們可以選擇的話，那我們為何不選擇迎合大眾的期待，那是因為我們不能，而不
是我們不想，因為這不是我們可以選擇的，而是與生俱來的」，忘記在哪篇文章還是影片
裡看過這句話，也有許多的科學研究來說明自然界也有著同性的狀態，那如果同性是與生
俱來且不能改變的結果，那「孽子」本身的形差踏錯到底在哪裡，我後來想了很久，我想
這作品指的就是無法符合社會綿延流傳的期待，因為同性的結果並不符合社會大眾對「人
」的定義，所以與其說「孽子」這作品說的是孩子與爸爸的關係，還不如說是同性與社會
價值觀的衝擊，並在社會的固有價值觀下，這些人被迫冠上了「孽子」這個負面的名字，
所以真正的「孽」到底是誰，而讓這樣的環境裡產生了比較被孤立的「子」的形象呢?
「這些社會的垃圾，人類的殘渣」
劇情中的警官大人用這樣的言語來數落這些新公園裡的朋友，他用了這樣如此驚心動魄的
話，在那當下我一直在想的是，為何他們會有這樣的污點被人稱作垃圾和殘渣，而他們又
有多少諸多的無奈和不願意呢?我想如果他們有選擇的話，他們又怎麼會要如此這樣結果
呢?
「不管從哪個角度切入，都是淚啊」
也或許「孽子」這作品的本身就已經宣告著這場戲的人都會落入宛如被這社會遺棄般的窘
境，不管是阿青與他的媽媽、阿青與他的爸爸、阿青與他的弟弟、龍子與阿鳳、龍子與他
的爸爸、新公園裡的人、新公園帶領的師父與新公園裡的人，傅伯伯與他的兒子，仔細想
想這些關係裡，每個都是悲劇。如果真要說的話，唯一在這整場戲中可以冷眼看著這些故
事，並說出「我大概可以猜得出七八成」的郭公公吧!而我想郭公公所說的那句「就算你
們不說，我大概也猜得出來」，也是有著許多的無可奈何，但，那又能如何呢?
龍子:「蓮花池中的花還在嗎?」
阿青:「最近政府有派人來拔除，所以少了許多」
龍子:「當初蓮花池裡有著滿滿的蓮花，最多還有99朵呢!」
此處的政府指的可以說是社會的期待，而蓮花池就代表了新公園，那蓮花可以說是在新公
園裡的人。蓮花的本質是出污泥而不染，或許以蓮花來象徵這些新公園的朋友，也或許代
表著他們雖然在這社會的不期待下(污泥)，他們還是有著單純的心(蓮花)，雖然這個水池
仍在(師父和傅伯伯的照顧)，但這些蓮花(這些朋友們)因太多而被政府派人來清除(掃蕩/
禁止)，所以後來少了許多。在這段的龍子與阿青輕描淡寫的故事裡，似乎也吐露著新公
園裡人們的無奈和孤獨，因為他們的性別不被期待，使得他們得背負社會的罵名、被趕出
家門、被稱作家門不幸的孽子，可是老實說這對他們而言又公平了嗎?
思考–鳥
在這場演出中，可以聽到用著不同的鳥(ex:青春鳥、大雁)來形容這些新公園的朋友，我
在想的是，這樣的名稱是不是期待著他們不要被困在牢籠裡而是可以無拘無束翱翔在自由
的天空。不過有趣的是，演出開始之際，郭公公給阿青看了他身上那本「青春鳥輯」，而
這本書裡有著許多在新公園裡這些朋友們的照片，「我後來是用一大桶的椰子冰淇淋才說
服他讓我幫他拍照的」，老實說在那個當下，我覺得那本書冊感覺很像是比較暴露的寫真
集，因為如果在新公園郭公公跟大家都熟的話，為何還要以物易物般的才能換到拍照的機
會，而且在這裡的朋友們我想相對資源應該比較少，所以郭公公才會用這些東西換到拍照
的這件事，也因此我在那個當下一直在思考的是，會不會這場演出所使用的文字、象徵還
有傳達都會比較前衛呢?因此後來我就開始觀察到，不管在哪一幕的演出，有些道具基本
上都沒有消失過，像是神殿、石碑和蓮花池，雖然我不知道我這樣解讀會不會太過直接，
但我覺得神殿指的是「保護」，而石碑則是象徵著男性的生殖器，也代表著普羅大眾的男
生，而蓮花池所圈限池裡的蓮花就是這場演出中所代表的-新公園裡的那些朋友們，那如
果這樣解釋的話，好像也可以解釋得通為何這整場演出中這些主要場景都沒有被換下來，
因為他們想傳達的，或許就是想要保護著這些少數朋友們的意象。
心得
老實說寫出這篇心得時我有些誠惶誠恐，因為這畢竟是個經典的作品，而在這之前我沒閱
讀過「孽子」這本書、這部影集或是這部電影，更沒有在網路上閱讀相關的文章或是心得
，因為我想把說故事的權利交給了演出這場戲的劇團，不過在我的內心深處我還是一直想
去了解這個作品，因為我認為在白先勇寫出這作品的年代時，他應該也會遇到許多的波及
和流言蜚語，但他仍勇敢地以他的文字來論述了這些朋友的處境，並帶給社會一些反思的
地方。
也因此在去年衛武營公佈今年的節目有「孽子」時，我沒有想太久就決定劃入行事曆中，
原本3/21要看的演出(如照片票券的日期)，因為疫情的關係被迫取消，那時候衛武營算是
三館中最先取消的，雖然我知道疫情所帶來的波及是無可奈何的，但那時候我又擔心著「
孽子」這次的重演一旦被取消了就又不知道要等到何時，畢竟廖瓊枝老師的「凍水牡丹」
一等就十年，所以那時候一度規劃要去台中歌劇院看「孽子」，可是後來才又得知衛武營
並不是取消而是延期，所以那時候「孽子」大約過了3周左右又開放4/25那周的重演，甚
至在那時候衛武營也已經安排梅花座，並提出了三日的早鳥購票方案，結果在早鳥三日購
票後沒幾天又再次因疫情的關係被迫取消，而那時候三館的所有演出宛如骨牌般接連取消
，雖然無可奈何但也只能接受，畢竟疫情這件事情誰也說不準，當初澳洲音樂家確診那件
事，使得藝文圈的活動宛如寂靜的春天，不過當下我想的是，或許這樣的取消可能沒有不
好，畢竟這次三館的取消也代表著日後出現在觀眾面前的，就不再是梅花座，而是開放所
有人的進場，而我期待著也盼望著那天的到來。
六月底衛武營的節目宣告會上再次宣布「孽子」的演出，那時候總覺得心裡很開心，雖然
疫情仍有，但所幸台灣的疫情趨緩，縱然要帶口罩觀看演出我覺得我都願意，而這次終於
讓我盼到了「孽子」的演出，也或許是因為幸運，讓我剛好就坐在白先勇老師的旁邊不遠
處，也得到白老師的親手簽名。
可能有人會問說我在衛武營這麼多演出中我為何特別針對「孽子」這場演出給予這麼多的
期盼，甚至要去其他地方(ex:台中歌劇院)也要觀賞，因為我覺得這對於去年婚姻平權法
案推動之後，這作品應會有著不一樣的改變，因為這作品在以前來說或許是帶著許多爭議
、反思和探討，可是現在再來看這個作品時就會是一種紀錄和反應可能當初時空背景的問
題，而且我也想知道白先勇老師的這個作品當初是怎樣在那個年代發聲，而且更何況的是
，有很多很多演出作品其實要重新在舞台上演出會是多難多難的事，有些一等十幾年，有
些甚至在無重新上到舞台的機會。
雖然我沒看過原本的「孽子」，而第一次的接觸就是以戲劇的方式來了解，在這個故事裡
有著許多的無可奈何(我不想用單純的無奈兩字帶過)，這個作品與其說是同性的議題，其
實也可以放大成社會對於異己的批判。「我們把他們都抓起來，逼到角落，然後呢?我們
以此來當作我們自身的優越嗎?所以我們只要對於異己就該把他們除掉嗎?可是他們有錯嗎
?他們想要嗎?他們不也是渴望著屬於他們的一片天，我們可以去剝奪他嗎?我們有權利嗎?
」忘記在哪篇文章還是和朋友討論到這個議題時，看/聽到這樣的一句話，老實說看到演
出中「安樂鄉」被新聞輿論被迫關閉時，那時候真的很難過，因為這畢竟是他們想要以工
作的方式回到社會的既定模式，但卻被眾人的輿論所壓垮，後來劇末時郭公公說到「後來
這幾年又出現了幾間這樣的酒吧，只是到後來也全都關閉了」，再後來看著阿青說著那些
朋友的狀況，老實說我不知道該開心還是該難過，因為小玉說「他不斷的想找到他那華僑
老爸，問他怎麼生下他這樣一個雜種」，老鼠後來因為偷竊被抓進了少年感化院，這些故
事聽到後來我總覺得也像郭公公所說的「世界這麼大，可是又有辦法飛離嗎?」或許他們
這些鳥不管多麼努力的飛，也還是很難飛離這樣的惡意，因為這樣的惡意從一開始就是人
性。
故事的最後，阿青在一家古典風格的酒吧裡做了調酒師，後來也在新公園遇到了一個弟弟
-羅平，我想這位羅平應該是要來代替弟娃的，不知為何我在那個畫面裡，總覺得替阿青
開心了一下，因為感覺上他所殘缺的情感中似乎終究可以揀拾起一片碎片了。