作者:
sam09 (柊é¡)
2022-10-30 22:12:01※ 引述《fgdf (三)》之銘言：
: 鹿港有一座郭厝保安宮
: 目前一般認為在雍正年間建立時是清真寺
: 但在道光年間改為中國民間信仰寺廟
: 當地人認為自己是郭姓後代
: 改祭祀本土神明
: 如果穆斯林社區的信仰延續到西方基督教教士
: 進入台灣後發現該社區
: 是否有機會得到外國影響維持伊斯蘭信仰?
: 如此對未來台灣的族群面貌會有何影響?
當事人來回答你。
鹿港郭厝(北頭)郭氏主要來自泉州惠安，分成嫡系「白奇郭」和旁系「日湖郭」，北
頭聚落六支郭氏宗族分別是白奇二房長支、三支、四支、五支、五房和日湖，我家屬日
湖一系，一些祭祀習慣與白奇系有差異。
白奇郭氏將先祖追溯至元代官員伊本．庫斯．德廣貢，是來自中亞的色目人穆斯林，
德廣貢退休後落戶泉州，取漢姓郭，用名郭德廣。元末明初，郭德廣之孫郭仲遠一支移
居惠安白奇（今百奇回族鄉），後人在鄭氏時期及清代漸次移民來臺。
事實上，白奇郭氏來臺之前早已漢化，除了少數祭祀、喪葬習俗還留存外，已經與周
邊漢人看不出差別；信仰的部分也幾乎沒人能讀古蘭經，阿訇也只是在喪禮上象徵性的
指點一下，平時沒有宗教功能。據社區耆老回憶，北頭聚落在20世紀初還曾見過阿訇出
席喪禮，但今已不存。
目前留存比較明顯的應該是豬肉禁忌，嫡系白奇郭五祧在這部分較嚴格，平時祭祀就
不得使用豬肉；旁系日湖郭無此禁忌，不過在喪期則一律禁食豬肉。幾年前家中長輩過
世，我家就連吃了將近一個月的雞和魚。
保安宮的清真寺前世其實還有點爭議。根據廟方紀錄，保安宮建於1725年，主祀郭子
儀和廣澤尊王（郭忠福）；後歷經多次遷建，2002年才搬遷到現址；清真寺實際位置不
詳，只確定在1840年之前就消失。一派耆老認為保安宮在遷建過程中合併了沒落的清真
寺，畢竟兩者都是北頭郭氏的信仰中心，併成一處無傷大雅。據部分長者回憶，舊保安
宮於1993年因都市計畫拆遷前，（原址在隔壁街區忠義廟旁，今為道路）廟內仍保存少
許清真寺遺物、碑銘，但皆隨著建物拆除而消失。
回到原題，如果鹿港的穆斯林社群到清中葉開港時仍存在會有何影響？我的看法是不
會有任何差別。畢竟數量實在太少，除非有類似菲律賓摩洛人的規模，才有可能保持自
身的信仰與習慣。
鹿港除了郭氏之外，來自泉州晉江的丁氏也具有穆斯林背景，而丁氏在清代鹿港的影
響力遠超郭氏，看看丁家大宅就知道，但他們也和郭氏一樣早就漢化到看不出來了，幾
乎沒留下伊斯蘭信仰的痕跡。政府來臺後，中國回教協會知道鹿港有泉州穆斯林後人而
前來考察，但這兒的居民早就沒興趣回去當穆斯林了。