[評論] 金劍平:人世間最大的謊言——辯證法

作者: bepoda (嗶波打)   2016-11-02 01:56:16
【大紀元2016年10月21日訊】引子:
讀書時對辯證法充滿了崇拜,覺得是放之四海皆准的真理,一直堅信了許多年。但是,大
約在2005年,我慢慢地覺悟了,發現辯證法是極端荒謬的。由於現在的中國政府強力推廣
辯證法,就使它成為對中國人毒害最深最烈的謬論,變異和扭曲了中國人的思維。
本人給一些人講過辯證法,他們都覺得辯證法很荒謬。
劈開辯證法:
辯證法有三大規律,那是它的核心與支柱,三大規律都必須成立了,辯證法才能成立。就
如一個三條腿的凳子,只要一條腿斷了,凳子就會倒下。也就是說:辯證法的三大規律如
果有一個不成立,辯證法就倒下了。但是仔細推敲,三大規律沒有一個能成立,荒謬到如
此可怕的程度。一個三條腿的凳子,三條腿都去掉了還能是凳子嗎?
中國人對辯證法很熟,都能朗朗上口。它的三大規律是:
品質互變規律、對立統一規律、否定之否定規律。
下面我們對這三大規律一個個來分析。
荒謬的辯證法之一:品質互變規律的眼神錯亂
品質互變規律:
辯證法的認為,事物的變化只有量變與質變這兩種形式,它們的關係是:量變是質變的必
要準備,質變是量變的必然結果。一切事物變化都是從量變開始,當量變積累到一定程度
時,必然發生質變。事物是以量變開始,最後以質變結束。量變為因,質變為果。事物的
發展演變過程是量變的積累過程。並且認為所有事物的發展演變都必然經歷這兩個過程。
什麼是量變?量是事物的規模程度。量變就是「質不發生變化的情況下,數量的增加或減
少、或位移」。
什麼是質變?質是事物區別於其他事物的規定性。質變是事物的質發生了變化。
雖然辯證法的書千本萬本,辯證法者雄辯滔滔,如果讓辯證法者舉出一個例子說明品質互
變規律,或者找遍辯證法所有的著作,只能找到二個與下面類似的例子:
一是爛蘋果的過程:爛一點是量變,爛一點是量變,一點點爛下去,就是一點點量變,當
量變不斷地增加,最後蘋果全部爛掉了,就是質變。辯證法裡有一句著名的話:「實現了
質的飛躍」。
二是度:什麼時候實現質變呢?辯證法學家們又引出了一個「度」,說是量變達到了事物
的「度」,就會產生質變。甚至舉了例子;當水達到100度時就變成水蒸汽,當水達到0度
時,就變成冰。在辯證法的書中,還花大篇幅的、有模有樣地對這個「度」進行剖釋。真
覺得可笑之極。這裡只提出一個問題:如果水變成冰是質變,那麼水變成氧氣與氫氣是什
麼變?難道是量變?
我們先對上面的兩個例子進行封存,後面再剖釋。
我對別人講辯證法時,我就用辯證法的矛破辯證法的盾。先請別人舉出品質互變的例子,
那麼就得到上面兩個例子。我自己再用辯證法的方法,舉一個從量變到質變的例子:
水龍頭往水桶裡放水,這是一個量變的過程。因為它符合「質不發生變化的情況下,數量
的增加或減少」,也符合位移——水從水管裡位移到水桶。我會問大家,這是什麼變化,
當然都肯定回答是「量變」。我接著問,那麼當放滿一水桶時,水桶裡的水就變成金子了
?還是變成石油了?還是變成大米了?還是變成金剛石了?
當時聽講的人,認為我瘋了,水怎麼能變成其它的呢?
我馬上拿出量質互變規律來反駁他們:「質變是量變的必然結果」。那就是說「水只要繼
續放下去,達到某個『度』,就一定會發生質變,變成其它東西。誰不承認這個規律,誰
就是不承認辯證法,不承認辯證法就是反革命,在文革時就拉出去斃了。只要還承認辯證
法就必須得承認這種變化的存在,什麼時候水可以變成金子?我們找出這個『度』就行了
。」「只要大家還承認辯證法,若要發財,回家往水桶裡放水,說不定就能獲得金子,還
用費什麼勁挖金礦?從今以後大家不用再幹活了,回家放水就行了。」
聽講的人當時就傻眼了。按品質互變規律,這麼說是對的。但是常識告訴我們,水只要放
下去,哪怕地球上全部是水,全宇宙都是水,還是水,永遠不會因為放水就變成其它東西
。這不就是否定了「質變是量變的必然結果」這一規律了嗎?
我接著再用最簡單的數學原理來破這個品質互變規律:
量變是「質不發生變化的情況下,數量的增加或減少。」那就是說1個量變時,質變的成
份(稱質變量)為0,當N 個量變發生時,它的質變量是Nx0還是0。具體地說,如果每1
滴水滴向水桶的水,它的質變量是0,當滴滿一桶水時,它的質變量還是0,水還是水,沒
有發生質變。用數學公式表示如下:
1個量變時,質變量為:1x0=0
N個量變時,質變量為:Nx0=0
Σ0=0(0的集合是0)
我宣佈:「0乘任何數都是0,所以量變永遠不會產生質變。」
這時馬上有人反駁:「錯,0乘無窮多結果是未知數。只要水放下去,還不定什麼結果呢
?」
我反駁說:∞是一個概念,不是一個數。自然界不存在∞,所以自然界不存在品質互變規
律。
水龍頭放水,人類可以看到最遠的地方(150億光年)都充滿了水時,也不會發生質變:
[150x100000000x365.24x24x60x60x300000x1000(米)]^3x3.14159x0=0
從數學上看:
如果N≠∞,那麼N+1≠∞。
(如果N不等於無窮多,那麼N+1也不等於無窮多)。
N不是從∞開始,是從1開始、從0開始的,所以無論如何加下去,永遠也不會達到無窮多

這裡再奉勸大家,不要再做實驗去找 「品質互變中的『度』」了,這個「度」是永遠不
存在的。就比如,一個二維座標,當沿著X軸走下去,無論走多遠,永遠不會在Y軸上有一
點點體現。
從這個簡單的數學演算中可以看出,品質互變規律是如何荒謬。
我們應該明白一個原則是:
無機物的最小微粒是分子,分子沒有發生變化,就不是質變。分子發生了變化,就是質變
。有機物的最小微粒是細胞,細胞沒有發生變化,就不是質變。細胞發生了變化,就是質
變。我們只有把著這個原則去分析,才能真正認識什麼時候發生了量變與質變。
現在我們回過頭來看看上面那兩個辯證法者提供的例子:
冰-水-水蒸汽:
冰<==>水<==>水蒸汽
分子式:H2O<==>H2O<==>H2O
從分子式中可見,冰、水、水蒸汽的分子式都H2O,分子沒有發生變化,所以沒有發生質
變。冰、水、水蒸汽,那只是水的三種狀態而已,在所有的物理化學書中從來沒有把它們
當成不同的物質。絕大多數物質都存在著三種狀態。
水變成水蒸汽和冰,還是水,沒有產生質變,也與量變沒有一點點關係。這三種狀態之間
的轉變,是溫度變化引起的,不是量變引起的,它與量和量變沒有任何關係。一克水0度
時就變成冰,100度時就變成水蒸汽,一萬噸水也是如此。與量和量變撘不上一點點關係
,扯到量變與質變中來,完全是胡說八道。辯證法學者窮途末路到這種程度,把溫度變化
都說成是量變,把一種物質的三種狀態說是質變,真是思維扭曲到什麼程度?溫度變化既
不是量變也不是質變,是外界環境的變化。
水只有變成金子銀子鑽石大米,或者其它的什麼東西,才是品質。水變成水蒸汽和冰,不
是質變。
這裡也可以看到,品質互變中的這個「度」也是完全不存在的。
有人耍賴說,按你那麼說,水永遠不會變成其它什麼東西,所以質變是永遠不存在的。
我就會反駁說:只要你能力夠,水可以變成任何東西。根據宇宙大爆炸原理,宇宙大爆炸
的最後一刻,首先形成了氫原子,再由氫原子合成其它原子。太陽上現在每時每刻都發生
著氫的核聚變反應。如果你能力夠,可以也利用這個原理,先把水打成氫原子,再把這些
氫原子合成你所需要的原子,再組合成你所需要的分子和細胞,最終組合成你所需要的一
切。按照這個原理,水不但可以變成大米、金剛石,變成動物也是可以的。
我私心所猜,上面所說的能力你可能不具備(但願我猜錯了),但是把水變成氧氣和氫氣
,這種本事,一般人都有。這也是質變。
水變成氧氣和氫氣:
2H2O(水)<==>2H2(氫氣)+O2(氧氣)
把水變成氧氣和氫氣,分子式已經發生了變化,這是不同的物質,這就是質變。水是可以
滅火的,但是氧氣是助燃的,氫氣遭到火會劇烈燃燒甚至爆炸。呼吸需要吸進氧氣,但是
如果把水吸進肺裡去,那就是溺水。水與氧氣和氫氣,它們的化學物理特性存在著如此巨
大的差異,這就是不同的物質。辯證法學者把冰、水、水蒸汽說成是不同的物質,他們怎
麼這麼弱智。渴了可以把冰含在嘴裡就變成水,但你把氫氣含在嘴裡試試?小心成烤豬。
這裡想問一問辯證法者,如果水變成水蒸氣和冰是質變,那麼水變成氫氣和氧氣是什麼變
化?總不能說是量變吧?
水變成氧氣和氫氣的過程,就是一個一個水分子地被電解,就是一個一個水分子在質變,
是一點質變一點質變的過程。可見水的變化過程是質變到質變的過程,是質變的積累過程
,不是量變的積累過程,與量變沒有任何關係。
水加了電就變成氧氣和氫氣,氫氣氧氣燃燒就變成水,這就是質變。它們之間的變化也與
量變沒有任何關係。這就再一次證明:質變絕對不是量變積累所致,質變與量變不存在任
何因果關係。
其實很多事物應該有三種變化:量變、質變和態變,三者之間沒有必然的因果關係,某種
變化不是其它變化所誘導的。
現在再看看爛蘋果的過程:
界定蘋果與其它東西不同的是細胞,蘋果爛了是蘋果細胞發生了質變。有機物的最小微粒
是細胞,細胞沒有發生變化,就不是質變,細胞發生了變化,就是質變。當我們拿起蘋果
咬一口,這時是量變,因為數量減少了,一口蘋果位移到嘴裡了。當蘋果一點腐爛時就是
一點細胞質變,二點爛就是二點細胞質變,當一個一個細胞爛時,就是一個一個細胞質變
,這時細胞的分子式絕對發生了變化,已經不是蘋果的細胞了。最後整個蘋果爛掉,就是
所有的蘋果細胞發生了質變。在這個過程中,蘋果的量沒有發生變化,量變不存在。辯證
法學者把質變看成量變,什麼眼神?
從蘋果腐爛和水變成氫氧的過程我們可以得出:事物的發展演變過程,是質變到質變的過
程,是質變的積累過程,是部分質變到全體質變的過程,與量變沒有任何關係。通過仔細
觀察,所有事物的發展演變過程都是這個規律。化學變化、核反應、生物反應、人類事物
的變化,都符合這個規律。
世界上根本不存在品質互變規律。
所謂的品質互變規律,是辯證法者把質變看成量變,是眼睛壞了。
本人為什麼一開頭就讓辯證法學者舉出品質互變的例子,這是因為世界上根本不存在這種
規律,一個例子都找不出來,舉出一個,就可以破掉一個。要用辯證法者的矛破辯證法的
盾。
如果量變就能達到質變,那麼「謊言千遍就成為真理」。那就會造成人類的思維扭曲、假
話盛行。當年老X活著的時候,中國人一遍遍地喊萬歲,不是千遍,而是千億遍,千千億
遍,千千千億遍,結果連84歲都沒活到。當時的中國人都愣住了,不是說好萬歲嗎?怎麼
83歲就走呢?讓我們喊他萬歲,騙我們嘛!
其實「量變永遠不會成為質變」。「謊言千遍依然還是謊言,謊言永遠不會成為真理」。
這才是千真萬確的真理。
可見辯證法的品質互變規律是何等荒唐!
可見辯證法是何等荒唐!
荒謬的辯證法之二:對立統一規律的邏輯陷阱
1、對立統一規律中存在三大邏輯陷阱
辯證法認為:「矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關係。即矛盾是事物統一
體內部的對立因素之間的關係。」、「矛盾是同一性和鬥爭性的統一」。 推演來推演去
,最後得出結論:「事物的矛盾是事物的發展動力」。這就是所謂的辯證法的對立統一規
律。
這是辯證法者用的一種陰謀的手法,這其中包涵了三個邏輯陷阱。我們許多研究辯證法的
人,總是迷失在裡面,其實是掉在這三個大陷阱裡了。
第一個邏輯陷阱:把一個待確定的問題用一個自己需要的有內涵的詞來定義,最後得出自
己想要的結論。
「事物……的關係」這是一個沒確定的、中性的問題,為什麼用「矛盾」來定義,而不用
「和諧」、「無為」、「無賴」、「有為」、「荒唐」、「勤快」、「暴力」、「友好」
、「敵我」、「同一性」等等其它詞呢?辯證法者用「矛盾」有其特殊的目的——告訴世
人「事物的關係是矛盾的、世界是矛盾的、矛盾是永恆、矛盾是事物發展的動力」,為了
這個目的再編造出原因,也就是胡扯八扯證明這些。
我們就依照辯證法的邏輯,用「友好」代替「矛盾」,就成為這樣:「『友好』是指事物
內部或事物之間的對立和統一及其關係。即『友好』是事物統一體內部的對立因素之間的
關係。…『友好』是同一性和鬥爭性的統一。」最後得出結論:「事物的『友好』是事物
的發展動力」。把上述的幾個詞代替「矛盾」也一樣,這在邏輯上與辯證法是一樣的,其
實也是錯誤的。
這裡不是說它的結果錯誤,而是方法錯誤。總之把一個待確定的問題用一個自己需要的有
內涵的詞來定義,這就是陰謀家的手法。其實用「和諧」一詞更接近事實。
應該創造一個新的名詞,或者就用「關係」、「事物」等詞來表達這種「事物……的關係
」。辯證法者卻用一個帶有片面含義的詞來定義,所以說對立統一規律從源頭上就是錯的
。也就是說,對立統一規律是從一個錯誤的基點上建立起來的,所以它永遠是錯的。
第二個邏輯陷阱:給矛盾一詞製造了「真假」兩種內涵,根據需要在兩者之間切換。
事實上矛盾與鬥爭是等價的,「矛盾」只有對立性沒有統一性,只有「鬥爭性」沒有「和
諧性」,這是普世共識,我們稱其為矛盾的「真內涵」。辯證法者假意地往「矛盾」的內
涵中裝入「統一性」、「同一性」,我們稱其為矛盾的「假內涵」,因為是「假」的所以
根本就裝不進去。不但裝不進去,他們根本也不想真正的裝進去。一個名詞二種內涵,造
成邏輯混亂、真假難辨。
我們必須清清楚楚地明白:普世共識就是「真內涵」,事物只有「真內涵」沒有「假內涵
」。
在我們平時的認知中,說A與B有矛盾,就表示A與B有「衝突」有「鬥爭」、是「互害」的
,根本沒有「統一」、「和諧」、「互惠」的內涵,這是普世共識。這時的矛盾用的是「
真內涵」。按照辯證法的定義「矛盾是指事物…關係」,只是表示A與B有關係,未表示這
種關係是是「和諧」的還是「鬥爭」的、是「互惠」的還是「互害」的,這時的矛盾用的
是「假內涵」。大家看看,一個名詞兩種相差如此巨大的內涵,造成混亂。其實內涵是不
能衝突的,「假內涵」是不存在的,「真內涵」才是真面目。
辯證法者在兩種內涵之間切換,達到了渾水摸魚目的,想說什就說什。他們切換的手法很
陰明,非常難以識破。當辯論辯證法時,例如:「矛盾是…的對立和統一及其關係」,這
時用的是「假內涵」。當推斷出結論時,例如:「事物的矛盾是事物的發展動力」,實際
上是說「事物的鬥爭是事物的發展動力」,用的是「真內涵」。所以馬克思者說的「階級
鬥爭是人類歷史發展的動力」就從這來的,這時的「矛盾」就赤裸裸地等於「鬥爭」,沒
有統一性。這時辯證法者與馬克思者使用的是矛盾的「真內涵」。「假內涵」實際上是不
存在的,只是辯證法者忽悠人時使用。
你與你的女同學吵架了,你說與她發生了矛盾。如果她剛好在學習辯證法,理解成與她發
生了「…關係」,她非打斷你的腿不可。這就是辯證法造成的混亂,這種學說你敢相信嗎
?你敢用嗎?
我們可以用這種偷換內涵的邏輯描述另外東西,更能看出它的荒謬:「世界是黑的…這個
黑裡有白和赤橙黃綠青藍紫各種顏色」。說來說去,最後結論「所以世界終究是黑的」。
第一個「黑」假裝要裝進去「各種顏色」,實際裝不進去,用的是「假內涵」。而後面的
「黑」只是我們普世共識的「黑」,沒有「任何顏色」,是結論者所需要的,用的是「真
內涵」。這是有意搞亂名詞的內涵所致。馬克思理論裡也經常出現這種邏輯陷阱:使用已
有的名詞,中途加進自己的概念(內涵),最後又使用別人的概念,造成邏輯混亂,渾水
摸魚。
再舉一個例子,對於一個新的待確定的方向先用「南」來定義,再說「南」中有「北東西
中上下」,最後證明這個方位就是「南」。第一個「南」說的是「全方位」,這是「假內
涵」,後面那個「南」是指南針所措的方向——「真內涵」。如果這個待確定的方位應該
是「北」,也因為首先用「南」來定義,造成錯認為是「南」了。由此可見,這種作法何
其荒謬。所以對於未確定的東西不能用有確定內涵的詞來描述。
我們描述事物必須準確,南就是南,北就是北,因為南和北是不同的方向,不能同時成立
,不能說南中還包涵有北和其它方向,那樣就造成意思混亂。如果南中還包涵有北和其它
方向,哪我怎麼打汽車的方向盤?對立統一規律也是這樣,先用「矛盾」來表示「事物…
…的關係」,再告訴你「矛盾」中還有「同一性、統一性……」,最後證明「矛盾是事物
發展的動力」。這就是辯證法的邏輯陷阱,它在玩真假內涵。這是陰謀行為,「矛盾」就
是「矛盾」,沒有「同一性、統一性……」,對立統一規律是從一個錯誤的基點上建立起
來的,所以它永遠是錯的。
第三個邏輯陷阱:扯下「同一性」,掩蓋「和諧性」。
辯證法對同一性描述——「矛盾的雙方處於一個同一體中」。從這裡可以看出那是形成事
物的條件,是必要條件,是在事物之上、之外。例如我的左手和他人的右手,不在同一個
體中,當然不形成事物,如何有矛盾和其它的呢?同一體中的事物,一定有矛盾嗎?不見
得,我的左手與右手和諧得很,從來沒有矛盾!所以同一性是在事物的外部,是形成事物
的條件,是發生「和諧」與「矛盾」關係的前提,當討論事物的內部問題時,不應該再扯
它進來。同一性就像婚姻中的媒人,把夫妻撮合在一起以後,家庭內部事務,不能再扯媒
人的事。
從上可以看出,同一性是在事物之上、之外,是包涵著矛盾的。而辯證法者反過來把同一
性塞進矛盾裡面,這種作法很荒謬。辯證法者把同一性塞進矛盾裡面之後,告訴你「同一
性」是在「矛盾」之內、只是矛盾的一部分,並把和諧性中的某些特徵,抽出來放入同一
性中,這樣就把和諧性掩蓋過去了。如果有人想到和諧性並拿出某些特徵,馬上就有人指
出已經在矛盾內部的同一性中了,堵住了人們找到和諧性的可能。
可以形像地這樣描述:事物中原本還有一種與矛盾相對立的、地位相等的特性——和諧,
辯證法者把和諧性打碎,把殘渣裝入從高位扯下來的同一性中,再把同一性塞進矛盾之中
,這樣既消滅了和諧性又壓低了同一性,那麼事物就變成完完全全是矛盾的了。這是極端
精緻的包藏禍心,難怪發明者叫黑哥兒,看來冥冥之中自有天意。這也是辯證法者創立對
立統一規律的真正目的——掩蓋「和諧性」。辯證法是陰謀家發明的騙人把戲。
所謂的對立統一規律,是辯證法者設計的陷阱,他們良心壞了。
2、事物內部真實存在著對立的兩種特性——「和調性」與「矛盾性」
矛盾只是事物的一種鬥爭特性,不是全部特性,事物中還有一種特性,與矛盾是相反的、
對立的、地位相等的,用和諧來表示最合適。辯證法者所說的同一性中部分內容其實從和
諧性中抽出來的,應該回歸和諧性中。同一性是在更高一層,它包涵了矛盾性與和諧性,
同一性是形成事物的條件,可以說同一性已經約等於「事物」了。
事物內部存在著對立的兩種力量,也叫兩種特性、兩種特徵、兩種屬性,它們地位相等、
方向相反,目的和效果都是相反的:
一種是團結、和睦、協調、相互依存、互相幫助、互相有益的,我們稱之為和睦諧調性—
—和諧性。它使事物向心力越來越強,凝聚力越來越大,使事物繼續生存和發展。它是事
物發展的力量,是善的力量。
一種是分裂、對立、鬥爭、相互排斥、互相拆臺、互相為害的,我們稱之為矛盾鬥爭性—
—矛盾性。它使事物的離心力越來越大,推動使事物走向解體和滅亡,解體也是滅亡。它
是事物毀滅的力量,是惡的力量。
事物內部的和諧性與矛盾性是兩種對立的特性,是兩種相反的力量,處於一個同一體中,
起著相反的作用,是把事物推向兩個相反的方向。事物就是在這兩種對立的力量作用下存
在。很顯然,和諧的力量是保持事物的生存和發展,矛盾的力量是把事物推向解體和滅亡
。和諧是良性的力量,矛盾是惡性的力量。
用佛家的「緣分」學說來看,和睦諧調性是善緣,矛盾鬥爭性是惡緣。辯證法者無限度地
張揚擴大矛盾鬥爭性的惡緣,竭盡全力地隱匿否認善緣,從這裡可以看出辯證法者毀滅世
界的目的。
3、矛盾鬥爭性是事物毀滅的動力
以家庭為例,夫妻之間有時有矛盾吵架,但更多的時候是和睦諧調的。沒有人能否認這個
事實吧,說明家庭的「和諧性」是存在的。當矛盾達到某一程度時,家庭就會破裂。只有
和諧遠遠大於矛盾時,家庭才能生存下去,有生存才能有發展,生存是發展的條件。「家
和」是家庭發展的動力,「家暴」是家庭毀滅的動力。
舉一例子:人是一個事物,所有的器官都是這個事物的成員。必須所有的成員都和睦相處
,人才能生存下去。如果有一天,左手對右手鬧矛盾,說:「你力又大又輕巧,卻幹活輕
鬆,好事都讓你做,笨活蠢活都讓我來扛,不公平,現在我要造反要革命,從今以後,吃
飯時我拿筷子你端碗,寫字時我拿筆你壓紙。」當左手說出這些話以後,所有器官全罵起
來,嘴巴眼睛耳朵腳全罵左手瘋了。鼻子說,你別把筷子插到我的鼻孔裡。眼睛說,你別
把肉往我這裡塞。嘴巴乾脆說,你拿筷子我閉口不吃。左右腳說:「我們比你更苦更累啊
!天天在下面支撐著整個身體,又苦又累又髒又危險,你們所有的人(器官)在上面風涼
,就我們在下面辛苦,誰管過我們呀?誰想過我們呀?你左手還碰過飯碗、摸過紙筆,我
們見都沒見過,我們要是碰到飯碗,早被你打斷腿了,你為什麼就不為我們討公平?我們
都不出聲,你還胡鬧什麼?」
左手一意孤行: 「筷子輪流拿,今日到我家。我就要革命,你們反對就是反革命。」耳
朵說,瞧你的笨樣,能拿得了筷子嗎?左手說:「右手訓練了二十多年了,我也要訓練二
十多年,未必不如它,我要革命,絕不放棄。」
從那以後,這個人每天吃飯就讓人笑話,飯菜掉一地,左手把人整得不像樣了。如果有一
天,腳說要拿筷子讓手走路,你說事情怎麼辦吧?一個器官的胡鬧(鬧矛盾),讓所有的
成員都受害。對於左手的胡鬧,要麼左手覺悟,平息革命化解矛盾。要麼把左手綁起來,
或者乾脆剁掉,徹底解決矛盾。這個事物(人)才能很好地生存和發展。
再舉一個例子:我們還以人來說明。左腳說好事都讓右腳做了,踢人踢球都是右腳最多,
每次100米跑也都是右腳先邁出,從今以後,100米跑我要先出腳。整個身體所有的器官全
部反對,但是左腳說所有反對都無效,我要公平,我要革命,你們再敢反對,我讓你們好
看,反正大家一起死,我也不孤單。於是100米跑時,跑到半道,左腳不往前邁,突然踢
到右腳腳後跟,結果整個人撲向地面,當場摔死。這是極端的例子,當然極端才有說服力

那麼是不是有一點點矛盾,就有好處呢?不是的,一點矛盾就是一點障礙,一點內耗,絕
對是不利因素,因為矛盾是毀滅的力量。還是以100米跑為例,不但要左腳右腳配合好,
身體所有部分全部都得配合好。左右手要擺得和諧(合拍),嘴巴鼻子呼吸得和諧,連外
部的配件也得和諧,頭髮不能太長,衣服也得和諧(合體),鞋子也得是最佳的跑鞋,鞋
帶也得系牢。只要有一個部分沒有配合到最佳狀態,能跑出9秒58的世界冠軍,卻只跑出
了10秒58的成績,從世界冠軍變成第一百名,就成了徹底的失敗者。從這個例子可以看到
,一點矛盾,就是一點內耗,就是一點失敗。矛盾只有壞處,沒有任何好處。只有和諧達
到最高水準,效率才能達到最高水準,發展才能達到最高水準。現在是高度競爭的時代,
自己的效率沒有達到最高,而別人的效率達到最高,自己只能被淘汰出局,就是失敗者。
譬如兩個電視機廠生產相同的電視機,A廠和諧的好,造價380元批發430元,賺得盆滿缽
滿。B廠內矛盾多多,各個環節都沒和諧好,造價達到450元。B廠很快被淘汰,所有員工
都等著下崗(失業)吧。
人類社會現在正處於高度競爭的時代,內部矛盾必然影響自我的效率,削弱自我的生命力
和競爭力,使得自己處於劣勢。日本民族發展速度非常快,得益於他們的「和諧」發揮到
非常高的水準。
從這點可以看出:和諧是事物發展的動力,事物內部成員間的矛盾和鬥爭是事物毀滅的動
力,毀滅的不僅僅是矛盾的各方,而是這個事物中的所有成員,包括和諧之中的所有事物

事物成員間的鬥爭必然會造成相互傷害,嚴重的會導致滅亡。無論任何事物都是由小部分
組成的,一個個小事物組成大的事物,大的事物組成更大的事物。小事物的被傷害必然影
響到大的事物,這是最簡單不過的道理。個人組成家庭,家庭組成村莊,村莊組成地方,
地方組成民族,民族組成國家,國家組成人類…現在有「地球村」一說,就是說地球只是
一個村,裡面裝了全人類,我們人類只能同命運共患難,人類歷史是一部正義與邪惡的鬥
爭史,世界是一個整體,沒有人能置身事外。
「家和萬事興,家鬥萬事敗」,這是千古顛撲不破的真理。
內鬥永遠是毀滅的力量,具體地講:
夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力;
階級鬥爭是民族毀滅的動力;
民族鬥爭是國家毀滅的動力;
國家鬥爭是人類毀滅的動力。
夫妻鬥爭(矛盾)是家庭毀滅的動力:
夫妻是家庭的成員。「家和萬事興」是千古顛覆不破的真理,那麼家鬥必然是萬事敗了。
「兩人一般心,有錢堪買金;一人一般心,無錢堪買針。」在號稱「階級鬥爭是人類歷史
發展的動力」的那個荒謬年代,誰都不敢公開講「家和萬事興」 這句話。一個家庭是一
個事物,夫妻是家庭中兩個勢力相約的成員,也是事物內部的兩個最主要成員,當然夫妻
有和諧也有矛盾。
夫妻越和諧,做什麼都順,家庭的生存就越好,也就越能發展,「和諧」是「良」性的力
量,它能導致家庭發展。由此可見:「夫妻和諧是家庭發展的動力」。如果夫妻經常鬧矛
盾,其必然向心力越來越小,離心力越來越大,發展下去,最後只能離婚。以一個「王張
」之家為例,分離後變成新的「王」家與「張」家,那個「王張」之家就滅亡了。矛盾更
加激烈者,夫妻一方結束了對方,剩下一方被槍斃,不但「王張」之家滅亡,「王」家與
「張」家也都不存在。夫妻吵架,做什麼都不順,你不找麻煩麻煩來找你。小矛盾小禍害
,大矛盾大禍害,矛盾越大,禍害越烈。矛盾是「惡」性的力量,它必然導致家庭毀滅。
眾所周知,夫妻吵架,不但危害自身,還危害下一代。在父母吵鬧中長大的小孩,就是問
題兒童,心裡灰暗,難以教育,對社會仇視,將來犯法和為害社會的機率非常高。這種小
孩也缺乏自信,將來的生存很是問題。單親家庭長大的小孩也是如此。
由此可見:「夫妻鬥爭是家庭毀滅的動力」。
階級鬥爭是民族毀滅的動力:
階級是民族的成員。這裡必須特別提到「階級鬥爭是民族毀滅的動力」。如果階級是存在
的,那麼必然是在民族內部劃分階級,把一個民族劃成兩個敵對的、相互仇殺的階級。從
邏輯上講,這就是分裂民族。搞階級鬥爭就是唆使甚至強迫民族內部一部分人迫害另一部
分人,使民族內部相互仇殺,這就是毀滅民族。民族的內部成員是階級,它們的相互鬥爭
必然導致民族癱瘓甚至滅亡。凡鼓吹「階級鬥爭是人類歷史發展的動力」者,無論其出自
什麼目的,其客觀效果必然是導致民族走向滅亡。所以高喊這句話的人一定是民族之奸,
在中國就是漢奸!
所以說:劃分階級就是分裂民族,搞階級鬥爭就是毀滅民族。
無知的人甚至高喊「全世界無產者聯合起來」。日本侵略軍也是無產階級隊伍——由日本
的工人階級及其同盟者(農民和小知識份子)組成。「全世界無產者聯合起來」,就是與
日軍聯合,這是賣國口號。
民族鬥爭(矛盾)是國家毀滅的動力;
民族是國家的成員。一個國家一般由多個民族組成,如果民族不平等,必然造成民族糾紛
以致仇恨,甚至殘殺。仇恨一旦形成,一般百年內難以化解。國家就會在民族鬥爭的內耗
之中自我毀滅。現在非洲也現出了這種情況。解決這一問題的臨時辦法是國家分裂,分裂
成幾個新的國家,原來的國家就滅亡了。即使國家分裂後也很難化解仇恨。
在漢族內部,也經常出現村鬥——村與村的械鬥,怨恨代代相傳,久不久就又發生械鬥,
要解開怨恨真的很麻煩。人類不但文化與血緣是繼承的,愛和恨也是繼承的。
公平是我們應該宣導的。父母對兒女不公平,是造成兒女糾紛的最重要原因。本人見過一
些父母偏心,導致兒女心中抑鬱不平,許多在父母去世多年後雖然化解,談起來還是感歎
不已。可見,父母偏心,盡毀兄弟情,為人父母,千萬別偏心。
這裡想向世人呼籲:公平的制度是最美好的制度。雖然沒有絕對的公平,所以我們要不斷
地追求公平。專政的政權鼓吹的是反公平,世界上那些階級專政的制度,都是最不公平的
政權。專政是獨裁加上了暴力,是最暴力的獨裁。階級社會與印度的種姓制度是一樣的,
都是人類最黑暗的制度。
只有達到某種程度的公平,矛盾就減少,社會就和諧,就能生存和發展。
國家鬥爭(矛盾)是人類毀滅的動力。
國家是人類的成員。人類是由一個個國家組成的,如果部分國家總是相互打戰,怨恨越來
越大,最後,一方首先使用大規模毀滅性武器,對方報復,瞬間互扔核武器,於是人類就
滅亡了。連不打戰的、很和諧的國家也跟隨人類一起滅亡。人類是一個整體,沒有人能置
身事外。我們需要的是全部國家的和諧,而不是部分國家的和諧。
由此可見:國家鬥爭是人類毀滅的動力。
內鬥——事物內部成員之間的矛盾和鬥爭,它是事物滅亡的根本原因,滅亡的不僅是矛盾
的各方,而是事物和事物中的所有成員。內鬥是毀滅的力量。
事物內部存在兩股力量,矛盾性與和諧性,和諧才能使事物生存,生存才能發展。和諧越
好,發展越快。
鬥爭是矛盾的主要表現形式,鬥爭產生仇恨,仇恨加深矛盾,反過來推動鬥爭。形成一個
迴圈,不斷升級,如果不回頭,一定會把事物推向毀滅。仇恨是深層的原因,是關鍵的東
西,是動力的源泉,矛盾和鬥爭是表現,毀滅是結果。可以說,仇恨使事物毀滅。
和諧是事物發展的力量,矛盾是事物毀滅的力量。辯證法的對立統一規律認為「矛盾是事
物發展的動力」,無論是出自什麼原因,其結果必然是毀滅事物。可見辯證法有多邪。
4、中華民族的「仁義」思想是衛護世界和平的法寶
由上可知:個體不能傷害整體,因為整體包涵個體,傷害整體必然也傷害自己,就是有害
行為。具體的講:如果為了個人利益傷害家庭利益,就是賣家賊;如果為了個人與家庭利
益而出賣或傷害國家利益,就是賣國賊;也不能為了國家利益傷害人類的利益。別看這個
道理看起來很平常,在現實中很多人不懂!!!在狂熱的民族主義者的詞典裡,就是要為
了國家利益傷害人類的利益、傷害正義和天理。
我們在電影電視裡經常看到,日軍說:「我們與你們(中國)是兩國相爭,各自為了自己
的國家」,言外之意是「我們沒有錯」。其實這是大錯特錯。中國與日本不僅是兩國利益
的爭鬥,還是侵略與反侵略的鬥爭,是正義與邪惡的較量。國家利益不能超越人類利益,
不能超越正義與良知。可惜絕大多數日軍沒有明白這一點,可見他們的文化有缺陷。一直
到現在,日本人還把國際戰犯放在國廟裡供奉,全世界人民都罵時,他們還不覺得錯誤,
竟然覺得別人欺負了他們。其實戰犯是人類的共同罪人,生與死只能配受懲罰。在這一方
面,中國人比日本人好很多,因為儒家以「仁義」為最高的道德標準,這是中國人歷來國
家觀念輕、天下的觀念重的原因,所以我們強大幾千年,卻沒有對其他民族進行殘酷迫害
。就是說,中國的強大不會對世界造成威脅,當年羅斯福總統正是看到這一點,才堅持把
中國推上聯合國安理會的位置上。而日本與德國的強大卻威脅世界的安全,連英國法國荷
蘭等國家,到處都搞殖民主義。可見他們的文化還是問題很嚴重的。
中華民族是一種以「仁義」為主體的文化,是世界文明的瑰寶、是人類未來和平共處的法
寶,我們的成敗關係世界的未來。二戰是正義與邪惡的較量。中國的勝利,是正義的勝利
,是人性的勝利,是人類文明的勝利,是中國「仁義」文化戰勝了法西斯的武士道文化。
可以想像,如果二戰是邪惡的軸心國贏了,殘酷的納粹和武士道將統治世界,世界將墮入
黑暗之中,以儒佛道為主體的中華「仁義」文化將有極大的毀滅(可能遠遠超過文化大革
命),人類就處在紛爭與仇殺中,高科技武器就成了人類最有成效的自我毀滅的武器。
中華民族的「仁義」文化是衛護世界和平的法寶,但是一九四九年後,中華民族的文化被
極度毀壞,現在的中國離「仁義」更加遙遠,我們當務之急是恢復中華「儒佛道」文化,
在沒有實現這個目標之前,不要再奢談其他,更不能妄自尊大。荒謬絕倫的辯證法,對中
國人毒害至深至大,驅除辯證法是恢復中華文化的重要步驟。
5、人類不把矛盾消滅,矛盾就把人類消滅
並不是所有的事物都一點矛盾都沒有,而是矛盾越少越好,矛盾越多越趨向滅亡。矛盾比
例達到多少事物就滅亡呢?不同的事物不同的階段有不同的比例。一個鋤頭有三分之一鬧
矛盾,還可以修補使用,矛盾率大約1/3。一個家庭日均吵架一小時很快就滅亡,矛盾率
小於1/24。一個人有一個器官鬧矛盾,不死也是苦不堪言,矛盾率小於1/100。智慧手機
中只要有一個元件壞了,就得報廢,矛盾率小於1/10000。一個10億美元製造的、正在飛
行的太空梭,如果有一個一美元製造的重要位置上的螺絲鬧矛盾,太空梭就可能爆炸,損
失的將遠遠超過10億美元,這裡的矛盾率小於1/10億。
科技是雙刃劍,既給人類帶來便利,又把人類推到了萬丈深淵的懸崖上,就看人怎麼把握
了。當我們的科技發展到個人很容易製造大規模毀滅性武器時,一個人的仇恨就可以讓世
界滅亡。電腦病毒也是某些人輕易製造的,卻令世界受到巨大危害。
結論:科技越發達,越需要和諧。科技越發達,矛盾的危害就越大。也就是說,不久的將
來,人類不把矛盾消滅,矛盾就把人類消滅。
6、「和諧」是絕對的,「矛盾」是相對的
有沒有只有和諧沒有矛盾的事物呢?有。社會越和諧越美好,越和諧事物越能穩定和發展
,和諧是我們的奮鬥目標。太空梭的和諧幾乎就達到了100%。
有沒有只有矛盾沒有和諧的事物呢?沒有。矛盾是毀滅的力量,和諧是生存發展的力量,
當毀滅的力量大於生存的力量時,事物就滅亡。也就是說矛盾不會大於和諧,矛盾最高不
會超過50%。一般矛盾遠遠小於這個數,上面的例子中,家庭的矛盾率低於1/24,太空梭
的矛盾率小於1/10億。
和諧得越好,效率越高。矛盾越多,效率越低。所以「矛盾」是相對的、有條件的、部分
的、暫時的;而「和諧」是絕對的、普遍的、無條件的、永恆的,只要事物還存在,「和
諧」就存在。事物就是在這種「和諧」的絕對性和「矛盾」的相對性中生存。
荒謬的辯證法之三:否定之否定規律是鼓吹犯罪
辯證法認為:事物要經過肯定、否定、否定之否定過程,才能且必然推動事物向前發展。
「新事物就是對舊事物的否定。一切舊的事物必然滅亡。新的事物必然產生。舊事物的滅
亡是新事物產生的前提。新事物一定比舊事物先進。」
不斷有舊事物的滅亡和新事物的產生,事物就向前發展了。
這就是否定之否定規律。
否定之否定規律是革命理論的核心。革命者認為,通過革命加速舊事物滅亡,新事物就會
必然產生,於是事物就向前發展了。新事物一定比舊事物好。
我們得好好分分析:
否定之否定要成立,必須依賴於如下三個的法則,它們必須都成立,否定之否定才能成立

第一,舊事物滅亡就一定有新事物產生。
第二,新事物的產生一定以舊事物的滅亡為前提。
第三,新事物一定比舊事物好、比舊事物先進。
如果這三個法則中有一個不成立,否定之否定就無法成立。記住是三者缺一不可。它們都
是否定之否定的必要條件。
誰來維護這三個法則?什麼力量能維護得了它們?是上帝嗎?只有上帝才有這個能力,可
惜辯證法者多數不承認有上帝,上帝當然也不會維護他們定下的法則。
我們通過分析,發現這三個法則都不成立。下面用最常見的例子就可戳破這三個法則,從
而戳破否定之否定規律:
第一,舊事物滅亡不一定有新事物產生:
辯證法者把舊事物的滅亡與新事物的產生看成是因果關係,而且完全等價起來。這很荒唐

我們知道,地球上物種曾經非常豐富,現在物種的數量不及地球鼎盛時期的十分之一,至
少有百分之九十以上的物種滅亡卻沒有新物種產生。就是說,一個舊事物滅亡,不一定有
一個新事物產生。
有人說「舊的不去,新的不來」。舊的去了,新的一定要來嗎?憑什麼?人家說:「人世
間悲劇莫過於:少年喪父、中年喪夫、老年喪子。」,這就是舊的去了,新的永遠不會來
所致。
舊事物滅亡後,新事物沒有產生的例子比比皆是,讀者自己找吧。
第一個法則破產。
如果有人迷戀於否定之否定規律,為了新事物的產生而把舊事物滅了,卻沒有由此產生新
事物,那麼這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。
第二,新事物的產生不需要以舊事物的滅亡為前提:
辯證法者說:「舊事物的滅亡是新事物產生的前提」。這種邏輯是非常可笑的,這和說「
父親的滅亡是兒子出生的前提」一樣荒唐。嚴重地把新事物與舊事物對立起來,把一切新
舊事物都弄成替代的關係。大家知道,父親要好好的活著兒子才能出生和成長得好,孤兒
的生存條件差和生存率低。父親的死亡與兒子的出生不是因果關係,兒孫滿堂的老人,比
孤寡老人壽命更長。
以筆為例,最早是刀筆,後來有毛筆,又有鉛筆鋼筆圓珠筆粉筆彩筆油筆蠟筆鐵筆……筆
的家族越來越龐大。後面的筆並沒有令前面的筆滅亡,鉛筆沒有讓毛筆滅亡,鋼筆沒有讓
鉛筆滅亡,圓珠筆也沒有讓鋼筆鉛筆以前的筆滅亡。什麼筆都沒有滅亡!大家都活得好好
的,和平共處。
就是說,新事物的產生不一定要以舊事物的滅亡為前提。
第二個法則破產。
如果有人迷戀於否定之否定規律,為了新事物的產生而把舊事物滅了,但是這個舊事物是
不需要滅亡的,不該滅亡的被他滅了,那麼這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。
從第一和第二中可以看到:舊事物的滅亡與新事物的產生不是因果關係,沒有必然聯繫。
那麼否定之否定規律根本就不成立。
辯證法者又說:「一切舊的事物必然滅亡」。辯證法者狡猾就在這裡,說必然滅亡卻沒有
說時間。如果是一千萬年,現在的新事物也會滅亡,新舊毫無意義。
我們又看看筆,現在什麼筆都沒有滅亡!刀筆毛筆是舊的,毛筆滅亡了嗎?刀筆滅亡了嗎
?都沒有。刀筆都那麼長時間了,也不滅亡,需要刻字時,就用它。我看只要人類還存在
,刀筆就不會滅亡。即使人類滅亡了,猴子要寫點什麼,也得用上刀筆和毛筆,可見刀筆
和毛筆生命力之強悍。新的鉛筆鋼筆圓珠筆滅亡了,舊的刀筆和毛筆也不會滅亡!新的滅
亡了,舊的還沒有滅亡。這裡又打了辯證法者的嘴巴。
第三,新事物不一定比舊事物好、不一定比舊事物先進:
大家知道,服裝上的潮流,都是新生事物,是革命者,但是都是短命的,能流行兩年以上
的服裝幾乎找不到,只有非潮流的才是生命力最強的。
基因突變就是基因革命,產生的新基因99.999%是有害的,是失敗者,新變化出來的基因
多數不如舊基因。
起碼從基因上看,99.999%的新生事物不如舊事物。
不是說「花園選花,越選越差」嘛,說的是「新花不如舊花好」。
不是說「初戀的情人永遠是最好的」嘛,說的是「新人不如舊人好」。
某人原來的車是剛買不久的寶馬,生意突然虧本,只得賣掉寶馬買一輛國產長安麵包車,
難道也是「新車一定比舊車好」嗎?
在歷史上,時有新不如舊的情況出現。唐朝以後到宋朝之前的那些朝代都不如唐朝。元朝
把宋朝滅了,但是元朝與宋朝相比,無論是文明程度、科技水準、政策開明性、生產力發
展水準、人民生活幸福程度,都不如宋朝,宋朝的GDP達到世界的80%,連明朝和清朝前期
的生產力水準都趕不上宋朝,其它方面更不如宋朝。這不是新事物不如舊事物了嗎?
「離亂人不如太平犬」,是現在新的離亂中的人對舊的太平時的嚮往,就是新的離亂不如
舊的太平好,新不如舊。
婚姻中的例子更加明顯。家庭中夫妻矛盾重重,只能離婚,分裂成了兩個新家庭舊家就滅
亡了。新家一定比舊家好嗎?答案恰恰相反。再婚離婚率比初婚高60%,就算不離婚的也
是多數不如意的,只不過那時人老珠黃,沒本錢再鬧矛盾了,於是湊合著過吧。單親和再
婚家庭的家庭關係很難堪,當事者受到心靈創傷不說,連兒女都很難教養,問題兒童往往
出自這類家庭,禍害延續下一代。多數再婚者在「新不如舊」和「早知今日,何必當初」
的哀歎中度日。
新事物不一定比舊事物好、不一定比舊事物先進。
第三個法則再破產。
如果有人迷戀於否定之否定規律,以為新事物一定比舊事物好,而把舊事物滅了,但是新
事物卻不如舊事物,那麼這個人就是一個罪惡滔天的毀滅者。
從上面可以看到:舊事物的滅亡不一定有新事物產生;新事物的產生不需要舊事物的滅亡
為前提;新事物不一定比舊事物好。完全顛覆了否定之否定的三個必要條件,否定之否定
當然也不能成立。否定之否定是騙人的謬論,相信它的人當了多少次罪惡滔天的毀滅者?
其實革命就是毀滅者。
這裡強烈地呼籲,堅持向民眾灌輸辯證法及其否定之否定規律的人,趕快離婚再婚吧,感
覺一下新舊的差別,或許你是例外。
再說,如果否定之否定能成立,老是否定了再否定,否定了再否定……何時是個頭啊?像
大海上飄蕩的永遠見不到陸地的船,沒有盡頭、沒有歸宿的流浪,這是多麼痛苦的精神與
肉體的雙重折磨啊!諾亞一家在海上只漂流了150天,都感覺快瘋了。我們能漂流永遠嗎

辯證法者可能也發現這個否定之否定規律存在問題,馬上又發明了唯物辯證法,對否定之
否定作新的修改。我們來看看這斯怎麼說的:
「唯物辯證法認為,新事物是指符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東
西。舊事物則是那些同客觀規律背道而馳、日趨滅亡的東西。
區分新舊事物的根本標準,只能是看這個事物是不是符合客觀規律,有沒有強大的生命力
和遠大的發展前途。……
總之,新事物在和舊事物的鬥爭中,最終必然戰勝舊事物。整個世界的發展,就是新事物
不斷戰勝舊事物的過程。」
看看,所謂唯物辯證法又篡改了「新舊」一詞的概念和內涵,玩的又是「真假內涵」。上
面「新舊事物」明明表達的是一個好壞、善惡的概念。為什麼不用好壞、善惡、順逆、正
反等等現有的比較切合意思的詞? 用「新舊」代替「好壞」,那麼「新舊」就毫無意義

大家知道,在普世的認知中,新舊是以時間來界定的,這就是「真內涵」。同類的東西,
昨天的是舊的,今天的是新的。為什麼辯證法者要改變新舊的內涵?這樣做不把世界搞混
亂了嗎?把上面說成「好事物和壞事物」不就行了嗎?偏偏用「新舊」?辯證法又在玩邏
輯陷阱。狗改不了XX,辯證法改不了偷換內涵。不久的將來,辯證法者會不會把南北對調
、好壞顛倒呢?真不好說了。其實辯證法者現在正在這麼幹呢!
按照唯物辯證法的邏輯,王羲之的書法最好,世界所有的書法都是舊的,只有王羲之的書
法才是新的。到街上看一看,漂亮的衣服都是新衣服,哪怕是一百年前的也是新的,不漂
亮的都是舊的,今天買的可能還是最舊的。唐裝、朝鮮服、和服,上千年了,現在還流行
,那就是新的了;去年的時裝今年不流行了,肯定比唐裝還舊的。世界上可能慈禧太后的
衣服才是最新的。儒家佛家道家學說流行幾千年了,現在還在流行,生命力強,肯定是新
的,馬克思主義、辯證法流傳時間短,還有人批判,肯定是舊的,淘汰吧。
歷史研究者的共認:宋朝是中國古代歷史中最好的朝代,最符合現在的普世價值,最符合
客觀發展規律,那麼就是最新的囉,為什麼還被野蠻的蒙古毀滅?是漢族人沒出息,沒保
護好文明。文明的歐洲為什麼也被野蠻的蒙古征服?不是不如別人好而是力不如人。文明
人打架一般打不過流氓,總不能說流氓是好的符合客觀規律吧!流氓能打贏是因為流氓沒
有底線,什麼都能用,而文明人是用不出來那些陰招的。人的能力分為兩種,有用的創造
力和有害的毀滅力,文明人創造力強,流氓毀滅力強而無創造力。其實毀滅力不需要什麼
技能,只要夠黑就行,一把刀要殺一個人只需幾秒鐘,而一把手術刀要救一個人,那得多
少年的苦功?我們往往把毀滅力當成能力,造成對流氓大肆崇拜,這是大錯特錯的。人的
創造力才是人真正的能力。內鬥時流氓容易取勝,但是在大是大非面前,文明人才是真的
漢子。
辯證法者敢不敢比較民主與獨裁,說出哪個更符合歷史發展規律?然後再比較中華民國與
中華人民共和國,哪個更民主?哪個出學者更多?哪個對中華民族的貢獻最大?
歷史並不像唯物辯證法所說的那樣,符合客觀發展規律就發展,文明被野蠻征服的例子比
比皆是。人類歷史出現多次文明大倒退,就是文明被野蠻消滅,總不能由此說野蠻符合客
觀發展規律吧!所以人類要努力,好好保護好文明,這就是人類的史命,千萬不要相信辯
證法所說的「矛盾自動把世界搞好」那種邪論,放棄自己的使命,等著天上掉餡餅。
辯證法者要好好研究歷史、好好研究社會,下一點功夫作基礎工作,不要說出話來總讓人
打嘴巴,總得靠控制輿論才能生存。
辯證法說歷史是曲折前進的,倒退是暫時的。它荒謬就在這裡,這個暫時不說多長時間,
沒有定量。3天是暫時,3年還是嗎?300年還是嗎?宋朝後300多年都不如宋朝,你還說歷
史是前進的嗎?如果人類發生核戰爭,把人類全部消滅,幾百萬年都沒有人類,你還能說
歷史是前進的、倒退是暫時的嗎?如果彗星撞地球,既把地球上的生命徹底毀滅,又把地
球撞離了軌道,永遠不適合生命生存,你還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎?如果太
陽系運行近於黑洞,被黑洞吞噬,你還能說歷史是前進的、倒退是暫時的嗎?辯證法真是
胡說八道。可見辯證法這種東西,不但毫無用處,而且是有巨大危害的,它妨礙了人的正
常思維,混亂人的是非觀,把人搞成是非不分善惡不明,把人類導向自我毀滅的險途。如
果人類是非不分善惡不明,哪與魔鬼何異?
真對辯證法者的臉皮不敢小覷了,這麼荒唐的邏輯競敢堂堂正正地講。學生應該對講辯證
法的老師說:「老師你又穿舊鞋上課,丟人。」老師說:「我昨天剛買的,怎麼舊的?」
學生又說「不好看,就是舊的!我去年買的鞋子都比你的新!」、「老師,你的衣服太舊
了,還不如慈禧太后的衣服新!你還不買新衣服?」,看看他如何辯?忙死他也買不到新
衣新鞋!或者每三個月紮他四個輪胎,幫助他把「舊的不去,新的不來,新的永遠比舊的
好」的理論聯繫實際。當然如果每月砸他一輛車,他「舊的不去,新的不來,新的永遠比
舊的好」的理論就因為沒錢再也實踐不下去了。
看到了吧,世界被辯證法搞得如此混亂不堪,再容許它胡鬧下去,我們還得從頭再創造語
言、文字和詞彙,人類的文明還得從頭來過。不滅辯證法,人類無法生存。
所謂的否定之否定規律,是辯證法者把毀滅當成進步,把罪惡滔天的毀滅行為當成有功的
,是行為的指導壞了。辯證法三大規律都是壞的,但是最壞還是否定之否定,因為它可以
名正言順地破壞和毀滅一切,直到世界毀滅。
荒謬的辯證法之四:辯證法是毀滅人類的三壞詭辯術
辯證法是詭辯術,它的三大規律中,品質互變規律是看錯了(眼睛壞了),對立統一規律
是精心設計的陷阱(良心壞了),否定之否定是把罪犯當功臣(行為壞了),是地地道道
的「三壞詭辯術」。這三大規律分別誘導出三大謬論:謊言真理論、內鬥有益論、毀滅進
步論,這是禍害人類最大最深的謬論,始作俑者是辯證法。
辯證法者發明辯證法的目的有三:
一是鼓吹「謊言千遍即成為真理」,讓世界謊言遍地,永遠找不到真話,這是「謊言真理
論」。是納粹德國的宣傳部長戈培爾的名言,看來辯證法與企圖毀滅世界的納粹是有一腿
的。
二是鼓吹「矛盾自動把世界搞好」,讓人類放棄保衛世界的使命,還鼓吹「內鬥是發展的
動力」,鼓吹內鬥哲學,讓人類在內鬥中自我毀滅。這是「內鬥有益論」。
三是鼓吹「毀滅就是進步」、「不斷的毀滅就是不斷的進步」,讓人類不斷地自己把自己
毀滅。這是「毀滅進步論」。進化論、階級先進論與民族先進論是這一條推演出來的。階
級先進論是馬克思的,民族先進論是納粹的,再次坐實了辯證法與納粹有一腿。
可見,辯證法是毀滅人類的理論。
辯證法者稱辯證法「使用了『全面的,發展的,聯繫的』觀點看問題」、「是對客觀世界
、人類社會以及思維規律的全面正確的總結。」、是放之四海而皆準的普遍真理(謙虛了
,想說宇宙真理沒好意思說)。現在看來,它與某些組織宣稱是「偉大光榮正確的」一樣
荒謬絕倫。辯證法哪裡是什麼真理,是最騙人害人最深最烈的謬論。辯證法者把這麼一個
人類自我毀滅的「三壞詭辯術」當成宇宙真理,真是荒唐之極。
給大家推薦一篇文章——樊弓的《辯證法與放屁》,看看在現實中辯證法是如何胡攪蠻纏
的。文章妙趣橫生,引人深思。網上有,自己找。
辯證法其實是皇帝的新裝,一點就破。我想,辯證法學家看到這篇文章,首先感覺是毛骨
悚然,接下來是號啕大哭,崇拜幾十年的東西原來是假的。
這麼一個荒謬絕倫的「三壞詭辯術」,在人類流行那麼久、騙倒不少人,如果要找出人世
間最大的謊言,非辯證法莫屬。
責任編輯:趙元
http://www.epochtimes.com/b5/16/10/21/n8417653.htm

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