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千古英雄人物：唐太宗（13） 獨具慧眼
作者: 五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
【正見網2016年07月02日】
獨具慧眼
在《晉書》編修過程中，太宗以萬乘之尊，親自動筆製成《晉宣帝論》、《晉武帝論》、
《陸機論》、《王羲之論》等四篇史論。
之前史論，或流於簡略，或失於偏頗，或限於歌功頌德，或囿於一己善惡，難以全面呈現
其所論生命、事物被賦予大戲舞台角色之特性。太宗史論，神筆超然世外，寥寥數筆，人
物生命之特色栩栩如生；環環如扣，角色之層層蘊義躍然紙上；行文則如黃河之水，一瀉
千里。開史論之新風，樹後世之楷模，獨步天下。
司馬炎乃司馬昭長子，公元265年司馬昭病死，司馬炎繼承相國晉王位。266年，受魏帝曹
奐禪讓，登上帝位，改國號為“晉”，為晉武帝。公元280年晉滅吳，孫皓投降，晉天下
一統。司馬炎成“太康之治”，後懈怠政事，埋下晉朝衰敗伏筆。
《晉武帝論》：
“武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化導民，以佚代勞。以治易亂。絕縑綸之貢，去雕
琢之飾，制奢俗以變儉約，止澆風而反淳樸。雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質直見
容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。仁以御物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。於是民和
俗靜，家給人足，聿修武用，思啟封疆。決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王浚
南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越為墟。通上代之不通，服前王之未服。禎祥
顯應，風教肅清，天人之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓而不為，驕泰之心，因
斯而起。見土地之廣，謂萬棄而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則
廣可長廣；居治而忘危，則治無常治。加之建立失所，委寄失才，志欲就昇平，行先迎於
禍亂。是猶將適越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠，所尚轉難，南北
倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎！況以新集易動之基，而久安難拔之慮，故賈充凶
豎，懷奸志以擁權；楊駿豺狼，苞禍心以專輔。及乎宮車晚出，諒暗未周，籓翰變親以成
疏，連兵競滅其本；棟樑回忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數年，綱紀大亂，海內版盪，
宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤縣，翻成被發之鄉。棄所大以資人，掩其小
而自托，為天下笑，其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於後。且知子者賢父，知臣者明
君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始
，聖人閒其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移於眾口，事不定於己圖。元
海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯
天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，
所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。聖賢之道，豈若斯乎！雖則善始於初，而乖令終
於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。”
大意為：晉武帝應天命而承基業，教化萬民，去奢華而歸淳樸。願意聽直言，連仇人都不
嫌棄。仁可以駕御萬物，寬宏可以得人心，謀略和大度，有帝王度量。馬隆西伐，王浚南
征，征服了上代沒有征服的地方，成霸王之業。
驕恣放縱之心因此而起，不知居安思危。封藩失所，委任錯人，欲平先亂。賈充心中藏奸
而得到權力，楊駿包藏禍心而輔佐。晉武帝駕崩沒過幾年，先有八王之亂，後北方外族入
侵中原，滅亡西晉。晉室遺族南遷成立東晉。
懂得子女為賢父，了解臣子是明君。孩子不肖則家亡，臣子不忠國家就要動亂。所以君子
防患於未然。晉武帝被奸謀所惑，心被別人所言帶動，事情不自己圖劃。該廢去惠帝沒有
廢去，使得他傾覆了朝代之根基。三代人功業被兩個孽子葬送，因小失大。晉武帝善始於
初，而晚節不保，不得不讓人感嘆。
《陸機論》：
“古人云：‘雖楚有才，晉實用之。’觀夫陸機、陸雲，實荊、衡之杞梓，挺圭璋於秀實
，馳英華於早年，風鑒澄爽，神情俊邁。文藻宏麗，獨步當時；言論慷慨，冠乎終古。高
詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重岩之積秀。千條析理，則電坼霜開；一緒連文，
則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人
而已。
“然其祖考重光，羽楫吳運，文武奕葉，將相連華。而機以廊廟蘊才，瑚璉標器，宜其承
俊乂之慶，奉佐時之業，申能展用，保譽流功。屬吳祚傾基，金陵畢氣，君移國滅，家喪
臣遷。矯翮南辭，翻棲火樹；飛鱗北逝，卒委湯池。遂使穴碎雙龍，巢傾兩鳳。激浪之心
未騁，遽骨修鱗；陵雲之意將騰，先灰勁翮。望其翔躍，焉可得哉！夫賢之立身，以功名
為本；士之居世，以富貴為先。然則榮利人之所貪，禍辱人之所惡，故居安保名，則君子
處焉；冒危履貴，則哲士去焉。是知蘭植中塗，必無經時之翠；桂生幽壑，終保彌年之丹
。非蘭怨而桂親，豈塗害而壑利？而生滅有殊者，隱顯之勢異也。”
“故曰，衒美非所，罕有常安；韜奇擇居，故能全性。觀機、雲之行己也，智不逮言矣。
睹其文章之誡，何知易而行難？自以智足安時，才堪佐命，庶保名位，無忝前基。不知世
屬未通，運鍾方否，進不能辟昏匡亂，退不能屏跡全身，而奮力危邦，竭心庸主，忠抱實
而不諒，謗緣虛而見疑，生在己而難長，死因人而易促。上蔡之犬，不誡於前，華亭之鶴
，方悔於後。卒令覆宗絕祀，良可悲夫！然則三世為將，釁鐘來葉；誅降不祥，殃及後昆
。是知西陵結其凶端，河橋收其禍末，其天意也，豈人事乎！”
陸機，西晉文學家，出身江東望族，祖父陸遜為三國名將，父陸抗曾任東吳大司馬。陸機
和弟弟陸雲合稱“二陸”。吳國滅，兄弟二人北上，受時任太常學者張華看重。陸機曾被
成都王司馬穎表為平原內史。八王之亂中，陸機被任命為後將軍，河北大都督，率領二十
萬人馬討伐長沙王司馬乂。陸機兵敗，被司馬穎處死，臨終嘆道：“華亭鶴唳，豈可復聞
乎？”（家鄉飛鶴鳴叫聲，還能再聽一下嗎？）
陸機作《文賦》，概括了文的創作、形式和內涵。陸機描寫了行文創作過程，要把精力從
外界收回至自己內心，凈心而集中思維，排除雜念而論述，用文字概括天地萬物：“其始
也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。……罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。
籠天地於形內，挫萬物於筆端。”
陸機概括了十種文體：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。
銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閒雅，說煒曄而
譎誑。”
陸機提煉出文學的藝術性，與其它藝術相溝通，“闕大羹之遺味，同朱弦之清氾；雖一唱
而三嘆，固既雅而不艷。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。”
陸機闡明了文學承載之內涵，記載歷史之意義，與天地自然相通的境界，和弘揚道德之使
命：“伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。俯殆則於來葉，仰
觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。塗無遠而不彌，理無微而弗綸。配霑潤於雲
雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。”
太宗肯定陸機文學成就和才華，認為他文章意義博大而顯露，用詞深刻而高雅。文章宏大
華麗，當時無人能比；言論慷慨激昂，古今稱冠。認為他文學成就“遠超枚、馬”（枚乘
、司馬相如）、“高躡王、劉”（王粲、劉楨）。
太宗認為陸機在家國淪喪之時，為功名富貴而身處險境，不能把握顯隱時機。看其行為，
智慧不如其言語。進不能挽救亂局，退不能保全自身，用力於危亂國家，全心予昏庸君主
，令人傷悲。
太宗指出陸機宗族毀滅，沒有後人，實為因果報應：陸家三世為將，多殺伐而累及後人，
陸抗西陵滅了步闡一族，陸機則在河橋受到禍患之報。