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節儉中的品與德
文: 起慧
【明慧網二零二三年六月十三日】現代媒體常喜歡追捧，哪個名人開哪個名牌跑車，誰家
的豪宅有多華麗，哪個人的婚禮有多奢華。相反地，中國歷史上，不論哪個朝代都提倡節
省、儉樸。是因為古代比現代物資缺乏，不得不提倡節儉嗎？下面，我們探討古人對節儉
與奢侈的看法，以及儉與奢的後果。
有品德的人都是由節儉而來
《左傳》上說：「儉，德之共也，侈，惡之大也。」北宋大儒司馬光解釋說，有品德的人
都是由節儉而來，因為節儉的人慾望少，君子慾望少就不會受外在事物所驅使，便可以秉
持正直與道德做人做事；一般人慾望少，則能節約開支，使家庭富足，就能謹慎行事、遠
離罪惡。所以說：節儉是道德的共同基礎。相反地，奢侈則慾望多，君子慾望多就會貪慕
富貴，導致違背道德、招致禍患；一般人慾望多就會貪心浪費，導致敗家喪命。奢侈的人
如果在朝當官必定會接受賄賂，在民間謀生必然成為盜賊，所以說：奢侈是最大的罪惡。
奢侈之家必然敗落
《國語》記載，周定王八年，君王派劉康公出使魯國，向魯國的大夫分送禮物。劉康公觀
察到季文子、孟獻子儉樸，而叔孫宣子、東門子卻很奢侈。
劉康公回國後，周定王詢問他，魯國的大夫中哪個比較賢德？劉康公答說：「季文子、孟
獻子可以在魯國長期保有地位；叔孫宣子、東門子可能會敗亡，即使家族不敗，本人必定
無法免於災禍。」定王問：「為甚麼？」劉康公回答：「季文子、孟獻子節儉，使得家族
得到庇護。叔孫宣子、東門子奢侈，奢侈就不會體諒、憐憫貧困的人，貧困的人得不到同
情、照顧，犯罪會增加，憂患必然降臨，最後會危及自身。況且臣子們奢侈，國家會無法
負擔，因而走向敗亡。」
定王繼續問：「那麼叔孫宣子與東門子家族還能維持多久呢？」劉康公回答：「東門子的
地位不如叔孫宣子，但比叔孫宣子奢侈，所以不可能連續兩朝享有俸祿；叔孫宣子的地位
不如季文子、孟獻子，但比他們奢侈，所以不可能連續三朝享有俸祿。」
周定王十六年，魯宣公去世，東門子失去靠山，他的政敵將東門子家族驅逐，他們只好逃
到齊國。周簡王十一年，魯宣公的繼任者魯成公去世的前二年，叔孫宣子因為做了很多壞
事，魯國大夫們結盟要放逐他，叔孫宣子因而逃奔齊國。真的應驗了劉康公的預測，亦即
奢侈之家一定會敗落，東門子只享有一朝俸祿，叔孫宣子只享有兩朝俸祿。
以節儉治國則尊卑有序、骨肉恩親、爭訟停息
《史記》記載，漢平帝時，太皇太后下詔書說：「治理國家的方法，首先要使百姓富裕起
來；使百姓富裕的關鍵，在於節儉。國家昌盛的時候，君王的德行沒有比節儉更重要的。
用節儉的美德教化百姓，那麼尊卑的次序就會形成，親人間的恩情會更加深厚，紛爭訴訟
的根源就會消失。這就是人民富足、不用刑罰就能治理好國家的根本，怎麼可以不努力實
踐呢！大臣之中，能親自實踐節儉、輕視錢財、重視仁義的，就屬平津侯公孫弘做得最好
。他貴為丞相卻只蓋布被，每餐只吃一種葷食和粗米飯，所得的薪俸都用來招待賢良與賓
客，自己沒有多餘的錢財，這是內心自我克制，而言行遵守法制的表現。」
亦即，以節儉治國，不論人民或官員都能自我克制，吃穿用度節省，錢財花用不缺，不貪
污、不收受賄賂，而且有餘裕幫助別人，因此人與人之間關愛和睦，紛爭減少，社會安定
。
結語
節儉不一定與貧窮和吝嗇相關。具有節儉品德的人，不是出於錢財的缺乏，也非出於小氣
吝嗇，而是懂得「節儉是美德」。很多有節儉習慣的人，反而更懂得享受生活、欣賞大自
然，珍惜好物美食，也願意分享，助人為樂，因為任何美德都包含著順天、為他、不自私
的內涵。
節儉的人不執著於放縱享樂，無慾則剛，便可以秉持正道做人做事、修身養德。奢侈的人
執著於物慾，容易心生貪念，甚至用不正當的手段謀取錢財，最終招致禍患。
一九八九年之後的中國社會，因中共黨魁徹底毀壞中國人的傳統道德，教人以奢華、貪腐
、淫亂為能事，笑貧不笑娼，導致許多人挖空心思求名逐利，只在意名利與物質享受，陷
在物慾、貪念與招致禍患的危險境地難以自拔。所以說，美德不僅是個人修為所需，也是
社會和國家的基石。