※ 引述《pipiboy1980 (post-neo)》之銘言：
: 謝玄－在台灣民間信仰中通稱「謝府元帥」，部分地區則稱之為「王孫大使爺」，或曰「
: 王孫元帥」、「大使爺」、「大舍爺」、「舍人爺」，泉州地區有稱「騎馬少年」，漳州
: 少數地區有稱「敵天大帝」者。其信仰主要集中於台南縣市為中心，及至高雄、屏東、嘉
: 義、雲林、彰化等地區，中北部地區漸次。就目前統計之數目，應在百餘座廟宇之多。其
: 分佈點線面與臺灣之開發路線極為接近，許多早期之移民社會，都能發現其信仰蹤跡。
: 在台南市區明鄭時期創建之二十座廟宇之中，即有岳帝爺廟、開山宮（大道公宮）、廣安
: 宮（王宮）、興濟宮（頂大道公廟）、良皇宮（下大道公廟）、馬兵營保和宮及頂、下太
: 子廟等陪祀謝府元帥；四舍廟則主祀謝府元帥。而台南縣之古廟中，即有西港下宅子進興
: 宮.學甲慈濟宮、大灣廣護宮、洲仔尾保寧宮、佳里興震興宮、外渡頭厚德宮、蚶西港開
: 仙宮、西港烏竹林、南勢九龍殿、茅港尾謝府元帥廟等奉祀謝府元帥。在南洋馬來西亞檳
: 城有一座很有名的國家級古蹟正順宮亦奉祀謝府元帥，該廟亦稱之王孫大使爺。泰國普吉
: 島市古蹟定光堂更是該地著名的大使爺廟。
: 這些廟宇有一特殊現象，即是部分廟宇皆主祀保生大帝大道公-吳本真人。原來，在
: 福建同安縣(今改制屬漳州市)白礁慈濟祖廟亦陪祀謝府元帥大使爺，該地區人民俗稱大使
: 哥仔，極為親切。據白礁庄民敘述及廟史記載，在宋代未敕建慈濟廟之前，白礁庄民原崇
: 奉廣惠尊王謝安（俗稱王公爺）、廣惠夫人(俗稱大媽婆)以及謝府元帥（俗稱王孫大使哥
: ）。及至南宋高宗紹興二十年（公元一一五○年）敕建慈濟祖廟之時原王公廟殿宇已見傾
: 頹，故王公爺與元帥爺等神像便合祀於慈濟祖廟中，同享萬年香火。
: 縱觀福建漳、泉兩州地區，晉代兩功勳之祭祀也算普遍，尤以陳姓聚落最盛，王公爺
: 與元帥爺奉祀於各姓宗祠者更大有人在。原因乃是在唐僖宗時開漳聖王陳元光奉命開拓漳
: 州七縣地區，五十一姓軍民人等南遷並落籍漳州時，即奉晉代兩位武神謝安、謝玄為軍隊
: 守護神，至忠順聖王陳邕亦崇祀有加，歷數百年，漳泉兩地崇祀更形普遍。迨明鄭時期漳
: 泉軍民渡海來台，便自家鄉攜來王公爺與謝府元帥之香火、神像等至臺灣開墾而奉祀之。
: 清國時期因閩、粵、贛地區兵禍連年,山多田少,先民有感生活困苦,紛紛出洋謀生,大量移
: 民擁入台灣, 而落番至南洋一帶者便自家鄉分靈謝府元帥大使爺到泰國普吉 島&馬來西亞
: 檳城 及新加坡牛車水等地定居。而全台謝姓移民，以寶樹堂為堂號者，更尊謝府元帥謝
: 玄為開派始祖。閩、臺、南洋各地曾、邱姓家廟「龍山堂」亦奉其為家族守護神。
: ※ 引述《j3301043 (瀚)》之銘言：
: : 在台南許多保生大帝廟
: : 如頂下大道 學甲慈濟宮
: : 都有奉祀謝府元帥
: : 甚至是廣惠聖王
: : 到底之間有什麼關係
: : 就頂大道而言
: : 廣惠夫人的神像被稱作保生大帝的姐姐
: : 感覺可信度不高
宜蘭新興廟的是孔子的弟子林方