※ 引述《cgi0911 (勝者的迷思)》之銘言：
: 府城白龍庵是全台灣五福大帝信仰的祖廟。全台灣奉祀五福大帝的宮
: 廟，絕大多數都可以上溯到白龍庵的來源。白龍庵的原址在清朝的「
: 總鎮署」衙門旁邊，大約合今天台南公園西邊，公園路對面那一大片
: 停車場的地方。日治初期的時候，這一大塊地被日本人劃為陸軍兵工
: 廠與宿舍，所以就把白龍庵給拆掉了。白龍庵算是台灣最早被日本人
: 拆掉的廟宇之一。
: 白龍庵拆除的時候，廟裡的香火與金身四散。現在台南市區好幾間廟
: 宇都宣稱擁有原來白龍庵的香火。
: 1.後來掀起噍吧哖大禍的西來庵，就是原白龍庵的分堂；當然，因為
: 　抗日事件爆發，西來庵自己也遭滅頂之禍。但是劉部靈公神像有被
: 　信眾搶救出來。二戰以後，信眾陳清吉（也就是噍吧年事件裡面的
: 　『牛奶吉仔』）作主，在今天西門市場附近重新建堂。但是又因都
: 　市計劃的關係，輾轉遷移到北區大港寮的現址，總算是定下來了。
: 　另外，牛奶吉仔在日治時期開了一間麵包店，就是現在民生綠園旁
: 　邊賣盆栽提拉米蘇的甘本堂。
: 2.現在北區的「白龍庵五靈堂」，則是當初拆除白龍庵焚燒神像的時
: 候，信徒從火堆裡把張部靈公搶救出來；一開始只是在信徒家裡奉
: 　祀的私佛，後來經濟好轉以後，才在開基玉宮後面那邊覓地建堂。
: 3.大銃街元和宮則是在拆廟當時搶救出一批五福大帝的金身，後來大
: 概是地緣關係，就把白龍庵的香火合併在元和宮，變成現在「兩廟
: 　併一廟」的狀態。
: 4.南區體育公園旁邊的竹溪寺，在西來庵滅頂之災的時候，搶救出一
: 　批五福大帝的金身。當時西來庵因為掀起抗日風潮，本來日本殖民
: 　政府當局是要把金身一尊不留全部燒掉。但竹溪寺是佛教寺廟，日
: 　本人崇敬佛教，所以看在竹溪寺方丈的面子上，保留一批金身，也
: 　是有可能的事情。
: 台灣的家將文化源自於台南白龍庵，這是毋庸置疑的事情。事實上，
: 台南白龍庵的祖廟福州白龍庵，就已經有所謂「八將爺」的陣頭。福
: 州八將爺有大二爺，有板批，也有刑具。雖然步法很粗糙，但是已經
: 看得出台灣家將的雛型。福州八將爺被台南白龍庵改進以後，又開枝
: 散葉到南部各縣市，就成了現在這種五花八門的型態。
: 清末，台南白龍庵五部靈公駕前各有一個家將館，分別是：
: 1.鍾部應靈公駕前如善范司堂
: 2.張部顯靈公駕前如意增壽堂
: 3.劉部宣靈公駕前如良應興堂
: 4.趙部振靈公駕前如性慈敬堂
: 5.史部揚靈公駕前如順協興堂
: 其中只有如性慈敬堂託祀於集福宮旁邊的醒心壇，一直運作到今天。
: 而如意增壽堂在沉寂了很長一段時間後，近一兩年又復興起來，在大
: 銃街元和宮對面覓址開館。其它三堂現在已經沒有活動。
: 但現在台南市區大多數的台南派家將團，都可以追溯到這五個開基的
: 家將館。而嘉義派的家將團，也是當初從白龍庵的體系裡面，禮聘名
: 師去嘉義指導的。東港的家將團，也是當初台南商人請白龍庵的名師
: 南下去開基。
: 例如說嘉義的「振」字派將館，都可以上溯到如意增壽堂；北港的振
: 玄堂是師承自如性慈敬堂；東港共善堂可以上溯到如意增壽堂；而如
: 良在北港有個分館叫如良宣靈會；如善在台南市裡面還可以找到一些
: 分館。
: 所以廟宇或家將館前面冠上「白龍庵」的，通常還是跟白龍庵本身有
: 一定程度的關係。
: ※ 引述《wsad8926 (benson)》之銘言：
: : 有個小問題
: : 台南有些主祀五福大帝的宮廟
: : 都會冠上白龍庵的名號
: : 譬如全台白龍庵五靈堂
: : 東港也有 不過是家將團
: : 而且是福州白龍庵
: : 開基共善堂福州白龍庵五福大帝駕前什家將
: : 文章中的主角之一
: : 笨港五聯境全台白龍庵如性振玄堂
: : 也有冠上白龍庵的名號
: : 想問的是到底可以冠上"白龍庵"
: : 這三個字需要什麼條件
: : 如果是分靈的話
: : 那是否從白龍庵分出的子廟
: : 都可以冠上
: : 還是需要廟方認定呢
: : 請問大家了
不好意思
又來煩原po了
我有在臉書上看到這間廟
台南市開基白龍庵安慶堂五瘟宮
主祀"五瘟大帝"
其中除了法像與原由跟五福大帝不同
唯一跟白龍庵有關係的地方
廟內有奉祀什家將
請問這間廟跟白龍庵有有什麼關係
感謝原po大