標題：「小弟搶當大哥」？宗教學者分析抗議廟宇遊行原因
新聞內容：
雲林縣北港武德宮今天下午發起「眾神上凱道」活動，有約百個宮廟參與，宗教學者江燦
騰指這些宮廟大都是屬於儒宗神教，都是從社區神壇衍生而來，共同特色是著重在如何企
業經營「宗教商品店」，在很多傳統大廟眼中是很「細漢」、「不算咖」，也因此大廟根
本對它們的訴求根本不會響應，它們的如意算盤是訴求滅香火，達到民眾對政府的反感，
避免宗教法的監督，以達到在政治上「重新」取得發言權
雲林縣北港武德宮今天下午發起「眾神上凱道」活動，有約百個宮廟參與，宗教學者江燦
騰指這些宮廟大都是屬於儒宗神教，都是從社區神壇衍生而來，共同特色是著重在如何企
業經營「宗教商品店」，在很多傳統大廟眼中是很「細漢」、「不算咖」，也因此大廟根
本對它們的訴求根本不會響應，它們的如意算盤是訴求滅香火，達到民眾對政府的反感，
避免宗教法的監督，以達到在政治上「重新」取得發言權。
台北城市科技大學通識中心教授江燦騰說，台灣的民間信仰，很多神尊是渡過台灣海峽東
來，在台灣落地生根，並逐漸產生具有本土風格的民間信仰，成為地方守護神，台灣各地
的大廟多屬於此，但有一種是深入在社區形成的鸞堂，也就是俗稱的神壇（扶乩），和民
間信仰的神明有關，如關帝聖君、呂祖等，北港武德宮主祀武財神則是後來發展出來的鸞
堂系統，但也一些鸞堂已停止扶乩儀式，轉化為一般宮廟，例如台北知名的行天宮。
江燦騰說，解嚴後，鸞堂開始整合，2000年這些寺廟組織「中國儒教會」，該會發起人則
是立法院前院長王金平，這些加入的寺廟也就創立稱為「儒宗神教」，和王金平的關係是
「魚幫水，水幫魚」，也因此有一些影響力，但在去年政黨輪替後，王金平也卸下立法院
長職務，儒宗神教的影響力也式微。
江燦騰說，儒宗神教的特色之一，就是設立商品宗教店，走的都是企業化經營，相較於傳
統大廟都有設立財團法人或社團法人組織，它們是不希望受到財務監督，也因此這次發動
的抗議活動，原本的如意算盤是訴求滅香火，達到民眾對民進黨政府的反感，但做錯的是
以環保減香作為主張，無法引起太大共鳴。
江燦騰說，減香減燒金紙這些事務，多數大廟從國民黨執政時期就配合推動的事，也因此
除了儒宗神教參與，其他廟宇尤其是大廟，對於這次行動「冷眼看待」根本就不意外。他
認為環保署長李應元今天只選擇上午到艋舺龍山寺參拜，下午不去凱道是很高明的政治手
段，表達還是維護傳統宗教習俗，以及對這些大廟支持的感謝外，也擺明就是不會跟這些
神壇妥協，至於未來這些神壇說要遍地開花，他認為也只是「吹口哨壯膽」，「小弟想搶
當大哥」還是會踢到鐵板。（洪敏隆／台北報導)
新聞來源：
http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20170723/1167026/?utm_sour
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