先把這原文會讓人較為誤會的內容摘錄如下：「林美容教授的《由祭祀圈到信仰圈》論文中，有詳細論述爐會的形成與祭祀圈、信仰圈相互關係，十八庄從清代以來，一直都是彰化南瑤宮媽祖會的信仰圈範圍，居民有感於所迎請媽祖威靈驅走病蟲害，因此迎請媽祖前來作客、遶境巡視。
但彰化媽祖一年只能駐留村庄一日，因此每一村庄皆複刻一尊媽祖，以「十八庄媽」為名，代表著眾媽祖神威，常留村庄以爐主會方式供奉，當屆爐主也將負責十八庄遶境一切事宜。」
這一整段看下來會不小心讓人誤以為「十八庄媽」等於彰化南瑤宮媽祖。
雖然在大屯十八庄迎媽祖活動期間，許多庄頭也會趁在迎媽祖駐駕該庄的當天一併舉行當庄的媽會私角擲爐，但這實際上應該是兩件事才對。
我所知道的是私角爐主歸私角爐主，十八庄媽爐主歸十八庄媽爐主
十八庄媽爐是參與大屯十八庄迎媽祖繞境的諸位媽祖之靈力集合載體，並不是說十八庄媽等於彰化媽。
跟文章中所說的一樣，十八庄迎媽祖的主體是各個庄頭，在以前的舉行方式是這一庄繞境完將諸位媽祖聖駕交棒給下一庄後，這一庄就沒事了。
(萬春宮媽祖就是某一年被發現鑾駕被某一庄不小心遺落在路邊所以才改成只參加頭庄繞境)
也因此，十八庄的遶境路線以及參與村莊或多或少都有變化，最經典的例子是南屯犁頭店萬和宮。傳說中萬和宮媽祖出門參加十八庄繞境後，要入廟時神轎竟然重到令人無法移動，最後是眾頭人懇求，並允諾媽祖連演三天大戲才順利入廟。也因此，萬和宮自此退出十八庄繞境。(據傳現在萬和宮的字姓戲就是這樣來的)
同時也因為這樣，要到哪裡請媽祖也是十八庄信徒們的自由意志權利，講誇張一點，他們如果之後突然想去湄洲請媽祖來繞也不能說錯。
至於旱溪廟的問題喔…相信今年有去看十八庄的朋友都會感受到那個詭異的氣氛啦
補個八卦
今年十四日在柳樹湳的時候，旱溪廟的頭人因為有媒體記者來拍攝，說了一句：「咱欸媽祖一定要放在中間啦」，然後就動手移動已經安座完畢的其餘十七庄參與的媽祖神尊，將旱溪媽硬是插在中間
（同時頭庄東女慈聖宮的媽祖已經被擠到桌邊快掉下去了）