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先跟大家抱個歉，我的產量一直不大固定，因為我不熟悉的議題還是很多。不過，有關於這
個議題，基本上延續我另外一篇討論。這裡可以稍作一些補充與討論。
最近可以討論的宗教議題很多，不只有龍山寺禁止燒香再次引發的「金香議題」，當然也有
防疫政策與信仰傳統的衝突。這些問題的根本，在我看來都是「宗教傳統」與「現代性（mo
dernity）」的「衝突」與「碰撞」。
也就是說，我想我們需要思考的是，如何讓「宗教傳統」與「現代性」相互涵化與融合，讓
「傳統文化」與「傳統價值」在「現代社會」中得到「重生」與「再生」。而非一昧的將「
傳統文化」視為「腐朽」，抑或是將「現代文化」視為「違逆傳統」，這都無濟於事，無益
於討論。
以下，開始進入今天的正題……原則上是我另外一篇文章(1/23發表的那篇)的延伸，有興趣
者可以自行回顧。那篇主要是有關於「宮廟」與「地方頭人」的討論。
廟董，抑或是一間宮廟的委員監事等等，從來都只是負責一間廟宇的日常運作與行政庶務，
甚至於是「價高者得」或「血緣者得」，要能夠成為「信徒代表」，從而取得參選管理委員
會的資格。
如何成為「信徒代表」，這是一個當前宗教法規從未寫明，因而造成「法律漏洞」的地方。
但是，原則上這都是看重血緣關係，抑或是「捐納」，也就是出錢換取。
而所謂的宗教領袖，必需要能夠針對宗教的教義與經典有「解釋權」，甚至是能夠按照自己
的詮釋去「定義」一個宗教的教義。是故，在我看來，在華人宗教當中，除了諸如：一貫道
、天德教、天帝教、玄門真宗這些屬於「新興宗教」，基本上是完全沒有「宗教領袖」存在
的，因為連一個明確的「教派」、「教團」都沒有，更沒有一個人掌握對教義的解釋權。
就連所謂的「嗣漢天師」在帝制時代也必需要受到皇帝的「冊封」，其繼承天師職位的合法
性才能夠成立，如果沒有皇帝頒布聖旨冊封，一切都是「不法」。
當前的天師嗣位爭議，問題就是在於當前已經是政教分離的政治體制，故而政府不大可能再
直接干預宗教事務，抑或是樹立一個「國教」。另外一方面，我想也是天師嗣位，世代傳承
這種重視血緣傳承的封建體制，其實已經不大能夠適應現代強調政教分離的社會。
所以，在我看來，所謂的「嗣漢天師」也不能算是道教或民間信仰的「宗教領袖」。因為道
教與民間信仰必需要為政治與皇權服務，需要聽命於皇權，所有關於宗教的最終解釋權（終
局裁判權），仍必需取決於「皇帝」。是故，按照這種政治與宗教相結合的封建體制來看，
所謂「道教」，抑或是「華人宗教」的「宗教領袖」，從來都只有帝制時代的「皇帝」與「
皇權」。就算嗣漢天師得以「永掌天下道教事」，那也是1390年（洪武23年）明太祖朱元璋
敕封給第42代天師的特許權。若沒有「皇帝」與「皇權」的授予，嗣漢天師也不會有這樣的
特殊地位。
至於所謂的廟董，我前面有提到，泰半是「價高者得」或「血緣者得」。不只是在鄉村地區
，城市亦然，看重的還是你跟這間宮廟的管理人事，是否有血緣關係存在（比如說：你的祖
父，父親是董事、委員）。透過這種血緣關係，泰半可以讓一個人快速融入宮廟的人際互動
，進而進入管理人事。
至於「價高者得」的意思，我想這大家應該都清楚。以下，我來跟大家介紹：
台灣目前有這幾間大廟，是因為當地出了財團大老闆，或是財團大老闆在創業的時候，有向
神明許願將來要給祂蓋廟，所以才蓋了大廟：
宜蘭頭城頭城喚醒堂 （王靈天君，前縣長盧纘祥）
台大大同大龍峒覺修宮（孚佑帝君，元大金控董事陳忠源、萬應白花油顏福成）
台北中山大直劍潭古寺（觀音佛祖，鹿港辜家辜顯榮）
台北文山木柵指南宮 （孚佑帝君，歌林工業高忠信、高超文父子）
台北萬華台北天后宮（天上聖母，元大金控董娘杜麗莊）
新北石門十八王公廟 （十八王公，旺中集團蔡衍明）
新北三重三重宏聖宮 （天上聖母，英業達集團葉國一）
新北蘆洲蘆洲湧蓮寺 （觀音佛祖，宏泰人壽林堉璘，自由時報林榮三，三重幫宏國財閥
林家）
新北三峽金光明禪寺 （三聖佛祖，住商不動產吳耀焜）
新北五股台北賀聖宮 （玄天上帝，麗寶財閥吳寶田）
新北土城土城順聖宮 （關聖帝君，前立委盧嘉辰）
新北淡水行天武聖宮 （關聖帝君，鴻海集團郭台銘）
新北淡水淡水正興宮 （孚佑帝君，淡水一信呂子昌，前立委呂孫綾，淡水呂厝宗族）
台中清水清水協興壇 （李府千歲，協羽工業蔡添壽）
台中清水清彩雲天宮 （延女仙姑，國泰金控蔡辰男）
南投埔里寶湖宮天地堂（地母娘娘，宏碁電腦施振榮）
南投竹山三塊厝興天宮（玄天上帝，前議長何勝豐）
彰化大村美港賜福宮 （天上聖母，正新輪胎羅結）
台南學甲新芳慶安宮 （張公法主，統一集團高清愿）
台南北門二重港仁安宮（李府千歲，台南紡織侯雨利，台南幫南紡財閥侯家）
台南麻豆麻豆口水仙府（水仙尊王，炳翰製藥李和順）
台南中西開基共善堂 （邢府千歲，好帝一食品劉來欽）
台南中西帆寮慈蔭亭 （觀音佛祖，好帝一食品劉來欽、劉貞秀（劉來欽的長女））
台南南區豁落院仁慈堂（王天君，台矩生技陳東亮）
高雄鳳山五甲龍成宮 （天上聖母，傑祥漁業蔡利雄）
高雄鼓山鼓山大義宮 （關聖帝君，穩發漁業謝龍隱）（分靈自澎湖西嶼大義宮）
高雄苓雅意誠堂關帝廟（關聖帝君，高雄陳家陳中和，南和興財閥陳啟清）
高雄前鎮明善天道院 （關聖帝君，南和興財閥陳啟川）（分靈自意誠堂）
高雄前金萬興宮祖師廟（清水祖師，現任議長許崑源）
高雄左營啟明堂春秋閣（關聖帝君，中興銀行王玉雲）
高雄大樹東照山關帝廟（關聖帝君，唐榮鐵工廠唐傳宗）
高雄前鎮戲獅甲廣濟宮（保生大帝，現任議員吳銘賜）
屏東東港東南宮劉部堂（劉府千歲，千越加油站許振生）
屏東枋寮楓港德隆宮 （五府千歲，海霸王集團莊榮德）
澎湖西嶼竹篙灣大義宮（關聖帝君，穩發漁業謝龍隱）
林義守（義聯集團）、張榮發（長榮財閥）則是一貫道的虔誠道親（信眾）。
好帝一食品，就是「牛頭牌」沙茶醬，創始人劉來欽是1949年跟隨國民黨政府來台的潮州籍
軍人。台南的帆寮慈蔭亭，迄今仍由其長女，現任好帝一食品董座的劉貞秀擔任主委。
至於南鯤鯓代天府（南紡侯賢遜）、大甲鎮瀾宮（顏清標）、淡水祖師廟（呂子昌）、北港
朝天宮（曾蔡美佐，蔡詠鍀）跟新港奉天宮（何達煌）……那是在他們執掌之前，該廟宇本
身就已經是當地，甚至是全國性的大廟……所以不列入。
海霸王的莊榮德，跟他一起創業的夥伴，是蔡英文的爸爸蔡潔生，當年的屏東首富。迄今，
蔡英文的長兄蔡瀛南仍是海霸王的大老闆之一。
日月光半導體則是佛光山建設「佛陀紀念館」，以及協助佛光山發展「佛教興學（百萬人興
學），佛光大學與南華大學」與「海外弘教」最大的「檀越（施主，功德主）」之一。
蘆洲湧蓮寺……其實是台灣企業界所謂「三重幫林家（宏國財閥）」主持的廟宇，本身也是
三重蘆洲（三重埔、和尚洲）公認的「大境主」。
三重幫最具代表性的財團，就是：
宏國建設（林堉琪，大哥）
宏泰人壽（林堉璘，二哥，也是前湧蓮寺董事長）
聯邦銀行（林榮三，么弟）
自由時報（林榮三，么弟）
這些企業，也就是他們三兄弟之間，都是透過「交叉持股」與「海外銀行帳戶」維持「兄弟
共治」
這是華人企業「兄弟共治」文化的重要現象，除了三重幫林家以外
新光金控吳家
國泰富邦蔡家
頂新味全魏家
長榮財閥張家
這些知名的「財閥家族」，都是透過這樣的方式維持「兄弟共治」，很巧妙的是……兄弟分
家後的交際，泰半會出現在「宗教場合」。
就自宋代以來「賈儒」與「以商弘道」的新儒家觀念來看，「造橋」、「鋪路」、「陳情」
、「輔政」、「興學」與「蓋廟」成為這個儒教社會賦予「商人」重要的社會責任……這種
觀念迄今仍深植在台灣傳統社會當中。
以上，歡迎大家不吝交流討論。
附上炳翰製藥財團（前台南縣立委李和順）的總部與廟宇的照片。
https://i.imgur.com/lxPIl25.jpg
https://i.imgur.com/C3ac7AE.jpg
https://i.imgur.com/XUOk4nt.jpg