西港香裡很有名的例子
三王二佛系統
乾隆二十六年（1761年）尊奉神旨，搭建茅舍奉祀唐山來台之五尊神像。 清咸豐年間，
曾文溪改道，台江浮為陸埔，族人分散浮埔墾荒，因祭祀不便，道光廿一年（公元一八四
一年）遂分奉神像，原樹仔腳分奉梁府千歲，竹橋七十二份分奉康府千歲，埔頂分奉楊府
太師，溪南寮分奉普庵佛祖，塭內蚶寮分奉池府千歲。 分奉後因康府千歲捉乩身為樹仔
腳之村民，而梁府千歲捉乩身為竹橋七十二份之村民，所以兩村村民相信是神明旨意所以
將奉祀神明互換，才形成今日之埔頂通興宮楊府太師，塭內蚶寮永昌宮池府千歲，竹橋七
十二份慶善宮梁府千歲，溪南寮興安宮普庵佛祖，樹仔腳寶安宮康府千歲。
※ 引述《gn01223489 ()》之銘言：
: : 推 gn01223489: 西港慶安宮其實也算是換主神及雙主神的代表 02/19 01:
: 33
: : 西港五角頭各自的大廟被整併成慶安宮，但十二瘟王只有香科才有，因此平時還是媽祖
: 廟
: 其實依照西港慶安宮的沿革，並非是五角頭建立慶安宮時就是以媽祖為主神，而是在建立
: 慶安宮之後才迎奉媽祖，易境主公以媽祖為主神。
: 十二瘟王也並非只有香科才有，非香科年其實也有迎送王，也會舉行千歲爺聖誕祝壽，以
: 影響力來說，十二瘟王較媽祖有過之而無不及

駕前副帥，不過有個說法：早期也有七股鹽埕地永興宮（溫王），是永興宮主動退出，大塭寮保安宮才擔任駕前副帥。後來96庄頭決議，如果不是目前既有的駕前副帥退出，從此不能更換。

西港香更少被討論過的是"乩童埔"的事情香科期間 各庄的乩童不會在入大廟前操寶會操寶的地方 在乩童埔 入大廟操寶會被視為對代天巡的千歲爺不敬 除此之外還有數個原因