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今天繼續來介紹各府王爺，目前小弟希望先將蚵寮保安宮「朱、岳、紀、金、伍」
五府千歲及相同姓氏的王爺信仰、組合與廟宇做整理與介紹，之後再陸續介紹其他的王爺。
當然，問事推薦的部分，若有值得推薦的，也會陸續介紹給大家。不過，我想板橋北天宮、
板橋慈天宮、板橋懷德宮、三峽紫微天后宮、大溪北聖宮（板橋北聖壇）、中和受鎮宮、蘆
洲受玄宮、淡水玄真宮、樹林彭厝鎮安宮、樹林城海宮……這些已經非常值得推薦，中南部
與花東的部分則有待陸續慢慢開發。
蚵寮保安宮 五府千歲二王爺 岳府千歲
分靈：
高雄鼓山 哈瑪星永安宮（岳府千歲）
蚵寮保安宮岳府王爺（二王爺），最知名者莫過於蚵寮保安宮目前的廟地為岳王爺
觀大輦所指示（踏廟地）。當時，岳府王爺指示目前的廟地，將造成蚵寮庄人丁並不特別興
旺，但將會人才輩出。
當然，在一個以農漁業為產業主力的社會，人口、糧食與畜牲是最重要的經濟與生
產力來源。若缺乏人力，各種生產工作與庄頭的安全……等，都將會造成嚴重的問題（這也
是為何同性婚姻在歷史上是非常難以被接受的，現在亦然，因這根本違反社會的生產原則）
。
不過，蚵寮岳府王爺確實厲害，蚵寮雖人丁並非特別興旺，自保安宮新廟於1804年
（清嘉慶9年）入火安座以來，蚵寮庄人才濟濟。
王烏硈（北門庄長，台南州協議員）
王天恩（高雄市議員）
王文玉（高雄市議員）
王文正（高雄市議員）
王登山（高雄市民政局長）
王清連（高雄市議員）
王俊博（現任智冠科技董座）
王榮周（調查局長、財政部常務次長）
王清波（高雄市教育局長、屏東縣教育局長）
林騰蛟（現任教育部常務次長）
洪俊德（國策顧問、前監察委員）
洪清枋（蚵寮保安宮主委、北門鄉農會總幹事）
洪清賢（台南縣議員）
洪昭男（高雄市議員）
洪登科（北門鄉長）
洪三義（台南縣區漁會總幹事）
洪志（台南縣區漁會理事長）
洪春風（北門鄉長、南鯤鯓代天府總幹事）
洪明農（北門鄉長、北門鄉農會理事）
洪新解（北門鄉代會主席、南鯤鯓代天府總幹事）
洪萬隆（屏東縣文化局長、義守大學代理校長）
洪鑾聲（北門鄉長）
凃安靜（北門鄉長）
蔡良洋（北門鄉農會總幹事）
蔡連得（台南縣議員）
……等等，皆為蚵寮子弟。
北門鄉自1950年實施地方自治，至2010年與原省轄台南市合併升格的60年間，一共15任鄉長
。除第一任鄉長陳楮為官派（遭時任台南縣議員，有「烏腳病之父」美稱的王金河醫師舉發
涉貪），第2、3、6任鄉長侯吉定為二重港侯氏宗族，其餘皆為蚵寮鄉親。蚵寮人自日治時
期即南遷高雄，在戰後的高雄政壇與產業界也多有發展。由此可見，蚵寮保安宮廟名匾上「
岳府威靈」可謂是實實在在。
https://i.imgur.com/Ly9jYok.jpg
https://i.imgur.com/N7D6Ro1.jpg
屏東林邊 鎮安庄鎮安宮
代天巡狩 七省巡按 岳府大二三千歲
https://i.imgur.com/5zNWNeD.jpg
https://i.imgur.com/Aeuz4Ce.jpg
岳府大二三千歲為林邊鎮安庄的主神，亦為林邊鄉最負盛名的二大王爺信仰之一（
另一個即為放索普龍殿池王信仰），岳府千歲相傳來自泉州，為先民迎請渡台，受敕封為「
代天巡狩七省巡按」。
很多人到這間廟，會以為主神是奉祀岳飛，因為廟中的對聯也有許多跟岳飛事蹟有
關。這其實是因為威權時代的寺廟登記問題。當時的寺廟登記，除非能夠證明該廟的歷史價
值，就是要奉祀的神明符合國家的政策與價值觀，不外乎是歷史上以忠孝節義稱著的人物。
這也就造成很多寺廟，特別是王爺信仰，必需把主神奉為歷史上的忠臣與名將。林邊鎮安宮
即是在這個時代背景下，必需把主神岳府千歲的傳記附會為岳飛。
對林邊鎮安宮與岳府大二三千歲有興趣者，可以參考臉書「鎮安宮農村信仰」粉絲
團，當中有許多對林邊鎮安宮與東港、南州迎王的紀錄與報導。
https://m.facebook.com/merlin790327/?locale2=zh_TW
御前元帥 精忠武穆王 岳武穆王 岳王爺
著名廟宇：
宜蘭宜市 宜蘭碧霞宮
台中大里 武聖岳王廟
嘉義新港 大潭精忠廟
嘉義東石 東石港先天宮（武府千歲）
台南後壁 侯伯寮三恩府（三位恩公）
https://i.imgur.com/z6t7KjM.jpg
台南後壁 侯伯寮三公府（三位恩公）
台南後壁 下茄苳旌忠廟（岳府元帥）
https://i.imgur.com/85gkdsq.jpg
台南新營 護鎮保安宮（下茄苳旌忠廟分靈）
https://i.imgur.com/AA6OaZZ.jpg
台南仁德 六甲岳王廟
https://i.imgur.com/QwhN7JD.jpg
及所有奉祀「五聖恩主」的廟宇
侯伯寮三位恩公分別為：
保生大帝、岳府元帥與黃府二大使
黃府二大使於高雄有分宮：高雄前鎮玄使宮
傳統定義上，我們尊稱「岳王爺」泰半都是用來尊稱岳飛。但是，對於岳飛的崇拜
，除了南宋最後的60年（岳忠武王），一般是到民國初年才開始出現「關岳廟」，將關帝與
岳飛並列為中
國史上的「武聖」。目前以福建泉州的「通淮關岳廟」最為著名。
日治時期，鸞堂普遍崇拜岳飛，一來是受到宜蘭碧霞宮傳播扶鸞的影響，二來是岳飛
崇拜意味著臺灣人對日本殖民統治的一種無聲的反抗。從此，岳飛信仰隨著鸞堂在臺灣的傳
播而開展。