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今天小弟繼續為蚵寮保安宮、板橋北天宮「朱、岳、紀、金、伍」五府千歲及相同
姓氏的王爺信仰、組合與廟宇做整理與介紹。
依照順序，現在要介紹蚵寮的三王爺「紀府千歲」以及全國所有的紀王爺體系。
蚵寮保安宮 五府千歲三王爺 紀府千歲
分靈：
台南北門 井仔腳興安宮（蚵寮老紀王出巡鎮守）
https://i.imgur.com/t3knLKH.jpg
https://i.imgur.com/qnJmaox.jpg
圖為興安宮與板橋北天宮，紅鬍鬚王爺即為紀王。在板橋北天宮，若有池王認為必要，紀王
也會降駕處理事務。
蚵寮老紀王最著名的故事，便是井仔腳興安宮（瓦盤鹽田）的建立。井仔腳庄的形
成，是蚵寮二房洪其中一支遷徙至井仔腳開墾。
後來，蚵寮人陸續往今天的將軍區的方向開墾，包含：小蚵寮、西山、管東、溪仔
寮……皆為蚵寮庄民向南開墾形成的聚落（向北），其中以井仔腳為最大庄（向北則為：新
圍、雙春、北馬、錦湖與大白米，新圍為最大庄）。
井仔腳庄地處出海口，比鄰北門嶼與三寮灣。早期蚵寮、三寮灣與北門（北門嶼）三
庄的庄民之間，曾經因為海埔地開墾與漁權問題有過械鬥，蚵寮與北門兩庄間的衝突尤其嚴
重。1875則爆發北門聯合學甲攻打蚵寮的事件，當時蚵寮庄主「深山尉池王」指示蚵寮庄民
如何退敵（詳細的故事可以參考網路資料），因而在蚵寮有這麼一段古諺傳頌：
「學甲大道公、北門郭聖王，不如蚵寮翹嘴鬚的老池王」。
其實，在井仔腳形成聚落時，因為時常與北門嶼、三寮灣的庄民發生衝突，故南下
井仔腳的蚵寮庄民奉請庄主老池王隨行奉祀，庇佑所有離開蚵寮庄向南發展的墾民，並於清
嘉慶年間興建「英靈宮」奉祀老池王，為井仔腳的庄廟。
但是，深山尉池王貴為蚵寮庄庄主之尊，若是離開蚵寮庄太久，庄內也會覺得不平
安。是故，經過兩庄庄民協調並請示神意後，決定蚵寮庄迎回庄主老池王，改為由老紀王出
巡鎮守井仔腳，代表老池王與五府千歲護佑南遷井仔腳與小蚵寮、西山、溪仔寮等地的蚵寮
庄民。
是故，井仔腳興安宮為「老紀王」，目前於蚵寮保安宮內的為後來新雕的「新紀王
」。
「老紀王」到井仔腳鎮守後，也大顯神威守護庄民，最令人津津樂道的故事。莫過於
收服作怪的豬母精，並封其為麾下豬頭人形的「豬母娘娘」。
https://m.xuite.net/blog/wild.fun/blog/246089255
井仔腳開庄時間並不清楚，但於1818年已經形成鹽場（瀨東場鹽田），一直到2000
年北門鹽場全部停止產鹽，一共182年。至今，井仔腳仍以別具特色的，全台保存最完善的
「瓦盤鹽田」最知名。
台南府城 安海港聚宋宮 紀康馬三千歲
「馬廄王爺」紀府大千歲
https://i.imgur.com/OrTbuMh.jpg
https://i.imgur.com/qzGTwIa.jpg
安海港為台南府城「五條港」的最南端，聚宋宮源於清代商人奉請紀府千歲神像來台
，後紀府留在台灣發跡，最初奉祀於一個馬廄內行醫濟世，後增祀康府、馬府千歲與馬府二
千歲，康府神靈來自澎湖白沙通樑保安宮，為信徒家中的祖佛請入聚宋宮的前身「福心堂」
奉祀，馬府則從未指示過其神靈來源。
嘉義東石 東石港先天宮 「老紀王」紀府千歲
東石港先天宮奉祀紀王的詳細時間已不可考，據信是在建廟初期，仍未有代旨李千
歲與「五年十三千歲」與「代巡三府千歲」，主神仍為保生大帝，廟名仍為「福隆宮」的時
期。
紀王的神源由於年代久遠，亦不清楚，但其歷史應當是於先天宮建廟初期已有。
以上三者，即為當前台灣最知名，最主要的三種紀王信仰體系。紀王信仰的共同點
，即為三者對於王爺的來源完全相同，皆為楚漢戰爭中為救漢高祖劉邦於滎陽被俘戰死的名
將：紀信。
紀信因忠而死，自漢代以後即被河南鄭州奉為當地的城隍爺。綜觀整個兩漢四百年
的歷史，功臣被奉為城隍爺者，只有鄭州（滎陽）的紀信，與上海（崇明）的霍光。
不過，各位要注意，自明太祖定制後，城隍依照都省府州縣分五級，鄭州取代開封
成為河南省會，是在中共建政的1953年。因此，鄭州城隍在學理上並非傳統意義上的省城隍
，按鄭州於明清時的地位，應為州城隍。
筆者個人相信，蚵寮保安宮開基五府千歲為蚵寮庄各宗族（水頭洪、二房洪、三房
洪、三民王、五房王、中生王、蚵寮蔡、新圍蔡、小蚵寮凃與各什姓）先民自福建泉州晉江
奉請來台，因此，台灣的紀府千歲（紀信）信仰應當多發源自晉江。
此外，也有代天巡狩的紀府王爺：
紀、范、雷、白、伍 五府：
高雄鹽埕沙多宮（白王為奉媽千歲）
鹽埕沙多宮又發展出高南北極殿跟共成堂[37m[m
朱、李、池、范、紀 五府：
屏東南州壽元朝天府
蚶江五府千歲：
紀、尤、溫、答、李 五府：
彰化鹿港北頭奉天宮（蘇府大二三千歲祖廟）
紀、雷 二府
彰化二林金瓜寮至王宮
因紀王相傳源自福建晉江蚶江，故參與蚵寮王爺聯誼會
彰化鹿港板店街鎮安宮（主神：李府千歲）