對於無訓乩的乩童我的想法
小弟出身於乩童文化鼎盛的恆春半島，加上家中有家人有乩童的身分，在此提出
自身的看法，望列位前輩能夠指正，手機排版很怪異，還請高抬貴手體諒。
無訓乩的乩童是如何出現的：
1.有透過公開儀式和場合挑選，但近年來較少，最有公信力，但成本最高，時間非常長
，也有可能遇到根本無人有意願。目前鎮南代天府正在舉行此儀式。
2.自行出現，因各種原因自行起乩，這種類型最多，但公信力不足，擺脫青乩後很有可
能自行創立私壇。
無訓乩的乩童在恆春半島其實能很明顯的被分辨出來，有以下特徵：
1.不能穿著肚兜龍虎裙，只能用紅綾護身
2.通常行為舉止比起有訓乩的乩童較為怪異（類似無法控制，搖頭晃腦，發出異聲，退
退駕較激動及難叫醒）
3.大多手持清香淨身行禮，有時也會要求要拿黑令旗掃路
4.大部分只出現在遶境、進香場合中，無法替信眾及宮廟辦事，也無法開口，最多能
手寫文字，報銜頭而已，還有看過會被受到排擠。
而成為正式乩童的過程有以下順序：
A爬三官桌領旨、下地府探陰買命》B受禁》C爬刀梯
A和B的順序還需要自己多收集資料，C就不一定會馬上經歷，可能會自行辦理或參與
他廟活動，被視為能增強法力的活動，需求性沒那麼高。而正式乩童能夠辦事外，還能背
五峰、龍虎背、口針、坐釘椅釘棍、睡釘床等。
還有要探討在青乩進入受訓的這段空窗期，除了乩身本身的修持，還有大廟、村莊背
後的勢力角力，有時不長、可能也有數年之久，背後代表著公信力的升降，案例太多
，不勝枚舉。
青乩在能力上理所當然會被覺得較低，公信力不足，有時雖然採有新乩出現，但有需
要活動以乩童辦理，先看村莊內私壇或北上分靈廟宇能不能協助，不然就要向外聘
請。
據個人的經驗，分享下列故事：
1.有次看到某村莊大廟北上謁祖，除大廟的乩童外，一群香客自行起乩，類似03又有
操五寶，個人感覺感受不好，因真的需要辦事時只有大廟乩童一人，其餘只出現人多場合
，最多只能說表演用途，違背乩童存在意義。
2.某村莊大廟，新採新乩一人，也使用廟方資源辦理儀式成為青乩，但一直在青乩階
段，無法進入下個階段，但廟中有事，管理階層居然使用擲筊問事，導致此新乩除廟宇參
加遶境外，其餘時間只能在外地宮廟跳乩，訓練自身能力，這就有公信力的問題了。管理
階層推出乩身，但未採信，個人認為乃是一個村莊、廟宇和家庭的難題。
而因為以上這些原因，這幾年其實村莊廟宇新採乩童，正式訓練的乩童真的不多，如蟳
廣嘴山龍宮甘羅太子、恆春天后宮中壇元帥，都是非常年輕的乩童，有時還會受邀請或聘
請到其他村莊大廟或私壇協助進香。或許乩童文化興盛的恆春半島，乩童也有後繼無人的
的狀況。
結論：
個人認為公信力就是形成乩童能力高低的主要原因，不一定訓乩後能力就高，能力高也不
一定被訓練過，但至少能形成一個客觀標準取得信任，也是維護乩童文化很重要的很重要
的環節。
註1：個人在此不討論私壇乩童，因為太多成因形成，不好分析
註2：有訓乩後的乩童會有甚麼差別：
A.儀態上會比較接近正常（只有發言例外，有遇過老乩了說話口音還是很不清楚）
B.能使用法器，也會比較熟練
C.能提升神靈與乩童的同步率,確保問事結果以神意為主