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轉載自 T大的民間信仰與研究筆記 FB與PTT
大家好:
這篇文章拖了有點久,剛好是一個月前嘉義半天巖紫雲寺傳出乩童行為不軌的新聞,有網友
來信討論相關問題。眾所皆知,半天巖紫雲寺一向是會靈山重要的朝聖地,其作為「台灣準
提佛母總廟」的定位也是因會靈山而來。
事實上,自1970年代興起並流行至今的會靈山,在我看來不只是帶動了會靈與進香熱潮,也
帶動了不少現在比較流行的問事模式,如:通靈、半通靈(配合卜卦、八字排盤、紫微斗數
、塔羅牌與神諭卡等占卜的通靈模式),以及接受度較高的法事模式(如:代做煙供等)。
我也接觸到不少宗教界人士會說:「現在的正乩很少見了,幾乎只有鄉下才有,絕大多數乩
童都跟會靈山相關。」這個說法我暫且持保留態度。今天我來分享我對會靈山的解釋與想法
,希望與大家討論:
離題論:
至於現在FB與IG上很多廣告打很大,標榜可以線上問事的通靈問事,就跟命理師一樣,都是
自由市場,品質參差不齊,濫芋充數很正常。
一、會靈山的社會起源與思維:
這個問題一直被討論,也一直沒有定論。我個人認為這是跟1970年代以後台灣社會的變化相
關。簡單來說,失婚婦女從1970年代開始增加,不婚族也開始增加,傳統的民間信仰觀念與
結構受到挑戰。在此社會背景下,民間信仰開始走向重視個人應驗(神蹟故事)而非社會性
功能。在這個風潮下:
屬於生理男性的個人應驗,是求明牌
屬於生理女性的個人應驗,是會靈山
此外,會靈山神壇對於失婚婦女的重要性,是代替家庭給予個人無條件的歸屬感、包容性與
被愛、被關懷的感覺(對於生理男性來說,這種團體是陣頭或黑社會)。也就是說,給予無
條件的歸屬感,加上重視個人應驗,促成了會靈山風潮形成的條件。
我個人認為會靈山未必與慈惠堂的分堂擴張有絕對關聯,反而是會靈山修行者會到慈惠堂進
行會靈,慈惠堂的門徒不會特別信奉慈惠堂信仰體系以外的神明。
有些學者(如:呂一中、鄭志明)認為會靈山興起與一貫道合法化前的傳教策略有關,我則
是認為:會靈山確實有與一貫道互相影響的地方,也有共同點(如:母神信仰、先天觀念、
原靈觀念、三期末劫論等等)。但受一貫道相互影響更多的,反而是鸞堂在1970年代以後走
向式微,有不少鸞堂轉型為一貫道的佛堂(如:基隆啟化堂、二水贊修宮)。當然,有不少
會靈山修行者或鸞堂的鸞生,本身也是一貫道的道親。
二、會靈山與進香中心的關係:
會靈山的集體朝聖,不論其目的是為了:
會靈、點靈主靈脈、開靈文等法事,無可否認,會靈山促成台灣在1970年代開始出現一大批
新興進香聖地,這類型的廟宇我稱為「進香中心」。
這些進香中心普遍有一些共同點:
1.提供房間與餐廳給進香團使用
2.廟埕腹地大,足以讓很多乩童同時起乩
3.有足以停10輛以上遊覽車的停車場
4.被認為是有靈氣的地方
5.不會嚴格管制乩童
這些我稱為進香中心的廟宇,絕大多數歷史並不長,也普遍被認為是:「在地人不會去拜的
廟宇(大里天公廟、花蓮勝安宮、埔里地母廟是例外)。」也就是說,這些廟宇會成為全國
知名的大廟,純粹是因為進香活動或扶乩問事而成名,與地方社會、地方文化沒有太多連結
。
以下我以奉祀主神做分類,為大家介紹會靈山修行者常去的廟宇:
王母娘娘與瑤池金母:
花蓮吉安 花蓮勝安宮
花蓮吉安 聖地慈惠堂總堂
花蓮吉安 法華山慈惠堂
花蓮吉安 慈惠石壁部堂
台東鹿野 寶華山慈惠堂
台北松山 松山慈惠堂
台中和平 谷關大道院
台中外埔 開天宮靈臺寶殿(理天五母)
台中南屯 無極龍華靜修院
彰化和美 龍華慈惠堂
高雄甲仙 甲仙王母宮
地母至尊:
新北新店 草茅八卦地母宮
南投埔里 寶湖宮天地堂(埔里地母廟)
雲林古坑 靈台山建德寺(古坑地母廟)
台南關廟 二龍山無極金鑾寶殿
花蓮花市 東源慈聖宮
九天玄女:
台北南港 護國九天宮
苗栗獅潭 仙山協靈宮
觀音佛祖:
嘉義番路 半天岩紫雲寺(準提佛母)
台南白河 關子嶺碧雲寺
台南南化 金光山紫竹寺(厚德紫竹寺)
台南南化 五峰山龍湖寺
高雄內門 南海紫竹林寺(紅面觀音)
屏東楓港 紫竹林龍峰寺(大行菩薩)
註:
主祀觀音佛祖的大廟很多,多少都會有會靈山修行者,除非是明確規定禁止起乩、靈動的廟
宇,如:艋舺龍山寺、林口竹林山寺、內門觀音亭紫竹寺、小琉球碧雲寺等。
驪山老母(梨山老母):
台中梨山 華崗靈山慈母堂
台中梨山 靈山慈元宮母堂
台南南化 葫蘆山驪山老母宮
花蓮吉安 驪山慈雲宮
臨水夫人(三奶夫人、順天聖母):
宜蘭羅東 羅東爐源寺
宜蘭三星 三星靖靈宮
台南白河 南台臨水宮
屏東琉球 小南海靈山寺
玉皇上帝:
宜蘭頭城 草嶺慶雲宮 (大里天公廟)
宜蘭礁溪 九龍山玉清宮
宜蘭冬山 草湖玉尊宮
新北淡水 無極天元宮
台中龍井 三陽玉府天宮
台南北門 南鯤鯓代天府凌霄寶殿
台南白河 關子嶺碧雲寺清虛宮(火山天公廟)
台東卑南 台東凌霄寶殿
三清道祖:
宜蘭冬山 道教總廟梅花湖三清宮
台中外埔 無極三清總道院
台南玉井 玉井三清宮
註:
台南市區的天壇、開基玉皇宮與東嶽殿,個人觀察:
會靈山修行者不太會去,一來是廟方對起乩、靈動的管制較為嚴格,二來是會靈山在信仰傳
統深遠的台南府城,接受度很低。同樣嚴格管制會靈山的著名天公廟,台北的松山奉天宮也
是一間。這三間廟一般是為了領旨才會去,有關領旨可以參考我在本版發表的另外一篇文章
。
濟公活佛:
嘉義番路 天長山龍隱寺(五公菩薩)
高雄旗山 五龍山鳳山寺(大尊濟公)
高雄旗山 佛靈山妙蓮寺
高雄甲仙 龍鳳山龍鳳寺
高雄甲仙 天台山靈隱寺
高雄甲仙 五湖山清隱寺(滴水濟公)
其他會靈山修行者常去的廟宇:
宜蘭壯圍 大福補天宮 (女媧娘娘)
台北松山 天寶聖道宮 (無極天王)
新北石碇 大羅金仙府 (東王木公)
台南白河 糞箕科靈山寺(女媧娘娘)
屏東長治 九龍山西岐城(姜太公)
屏東竹田 山水湖聖道院(五老大天尊)
屏東滿州 九龍山順龍宮(皇媽娘娘)
附錄:
所謂慈惠堂信仰體系的神明,我簡單列舉一些:
三母:王母(金母)、地母、九天玄女
女性神明:
勝安宮體系:
七仙聖賢、楊南仙姑、王三娘仙姑、潘靜娘仙姑
慈惠堂體系:
董雙成仙姑、許飛瓊仙姑
法教(小法)體系:
臨水夫人(陳靖姑、林九娘、李三娘)
四大仙姑(鄞、何、李、紀四位仙姑)
男性神明:
玉皇上帝、東王木公、太白金星、呂祖仙師、齊天大聖、二郎神君、托塔天王
附圖一到四,會靈山修行者在花蓮勝安宮會靈:
https://i.imgur.com/4jMQUs3.jpg
https://i.imgur.com/Sfwu24c.jpg
https://i.imgur.com/Elr63xI.jpg
https://i.imgur.com/nHU60cv.jpg
附圖五,小琉球碧雲寺正殿,兩側龍柱有告示明令禁止會靈山:
https://i.imgur.com/mG7r7MG.jpg
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