＜預測學概說＞
不論是從科學或玄學的角度來預測時勢
都會出現一個問題 那就是從事後諸葛的推論往往很準
可以舉出 N個徵兆來說明某件事會發生 但事前卻完全沒感覺
因為在現實的開放系統裡 通常是多因多果的關係
而非一對一 何謂多因多果？意思就是相關性＞因果關係
某些事件的發生是複數因子綜合造成的 單獨作用時則無效或不顯著
若以人的心理及生理系統來比喻 即是
心理：一個動機可以產生很多行為 反過來歸因也一樣
生理：一個疾病可以產生很多症狀 反過來歸因也一樣
科學稱類似的現象為 "突現性質" 整體大於部分的總和
愈高層的領域 有機性＞機械性 愈無法靠拆解單元來了解整體
1+1>2 或 1+1<2 都有可能 所以任何的量化模型才會常常預測失準
以易學的角度來說 也會有事後看很準但事前卻猜不出的情況
惟任何後知後覺的判斷 其原則是不能違反歸納法下母集合的範圍
例如八卦 五行 干支 星性等基本定義 定位困難往往是因為範圍太大
＜推背圖模式＞
一。只能用在中原不能用在其它地區
自然的循環週期在易學中的操作型定義是干支
天干＝時間 地支＝空間 人元＝對象 形成天地人三才結構
所以預測單位應以 "人事時地物" 逐一來分析而非籠統含混
二。讖詩裡的推測單位只能到姓氏不能看名字
這點和鐵板神數的道理是同一的 只能斷到親屬的生肖而不能看月日時
若生辰是由年月日時組成 年月＝共業或定業 日時＝個業或不定業
自由意志能改的不能算也不必要算 同理 命理程式也不是萬能的
其它例如剖腹產的時間也是如此 通常只能在日時做操作
年月除非剛好在頭尾不然多數仍是不變的 改名字也是一樣
姓無法改變 因為那是一種既定骨架 有關於命運的印記
三。各象裡的演繹邏輯必須一致
例如推背圖第四十象頌曰：
一口東來氣太驕 腳上無履手無毛 若逢木子冰霜渙 生我者猴死我鵰
如果把木子推成李登輝 那其它象也該如此套用 例如李世民等姓氏
而有人把冰霜渙當成水扁 很明顯是錯的 因為預言不會細到名字
其它如四十四象讖曰：
日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足
有人把日月推論至胡錦濤及溫家寶 雙羽四足是習近平及馬英九
大致上都合理 因為其中有三人在中原 若全部是台灣則不合理
為什林瑞雄看二十八象辛卯 猜宋楚瑜當選是錯誤的：
其一 因為台灣不是中原 其二 若非中原也可視為標的物
那依同樣的演繹邏輯 庚辰象能否看出阿扁當選？
或戊子象能否看出馬冏當選？結果是套不出來
以上觀點 若有不足之處 歡迎補充