韓國圍棋現代史5：克服強迫意識的理論
新浪體育訊 強迫意識會帶來難以忍受的心理苦痛，但是韓國圍棋得以成長的原動力
，恰恰又是強迫意識。
韓國圍棋對日本抱有，實力和文化雙重的自卑情結，而且經歷了漫長的克服過程。如
果不回顧這個過程，就很難說通韓國圍棋。而且，強迫意識源源不斷提供了生存的能量，
本身就不能忽略。那麼，韓國圍棋對日本抱有的強迫意識達到何種程度，而負能量如何轉
變為正能量的？
看趙治勳的回憶錄，他首次和山部俊郎九段對局時，深知他“變幻的山部”的名聲。
趙治勳說，他當時滿腦子想“山部會下什麼神奇手段？”結果未戰先怯。圍棋的勝負，就
是如此。
也有這麼一則故事。有人問藤澤秀行“如何能漲棋？”藤澤說：“年輕棋手只要贏了
前輩棋手或名人，心裡就會想，‘沒什麼了不起嘛，我不是贏了？’，然後就有了自信。
”
藤澤秀行的這番話很容易理解為個人體會，但現在仔細品味，實際是說出了勝負和強
迫意識的核心要詣。克服強迫意識的理論，可以如下總結。
“輸吧，輸。實力有差距，當然要輸”，首先抱這種心態，然後下下看。即寬容地審
視自己，然後去嘗試。為什麼要這麼做？是因為否認差距，試圖克服不安本身，只會帶來
更大的不安。即努力擺脫強迫意識的掙扎本身，只會喚醒更大的強迫意識。
克服內心不安的唯一力量，是源於對自我不安的審視。這在心理學是非常重要的原則
，“無思”、“不要去想”這類的自我暗示，只會帶來更深的挫折感。如果實力有差距，
“當然”要輸棋。如果不認可這種“當然”，會進一步助長內面的挫敗意識和劣等感。按
壓劣等感，或如自卑意識的努力會愈來愈吃力，遂導致惡迴圈。但是一旦審視自己並認可
了差距，不安就會消失。
70年代中期，韓國有一位棋手冷靜審視著自己，打磨實力。曹薰鉉說：“日本圍棋確
實很強，他們對待圍棋的真摯的態度讓人恐怖，我們必須學習。還有，我們必須好好練，
不練就會落後。我們迄今為止，把日本圍棋看做是克服和超越的物件，但現在狀況有變，
因為有中國。我看了他們的棋譜，完全是日本頂尖水準，我很想和聶衛平較量一下。”（
韓《圍棋》雜誌 1977.8 譯注：曹薰鉉1977年就盯著聶衛平了，而且戰略考量中國）
曹薰鉉果然很冷靜，而且敢於認可差距，進而可以審視自己。
但是，僅靠審視有用嗎？沒有用。更重要的是實際體驗，即驗證自我的審視。圍棋最
重要的是體驗，但不容易。不僅實力普遍低下，而且共同體的意識底層彌漫的是濃濃的挫
折感。那麼由誰來審視、體驗和克服呢？說來說去，還是關乎天才。
在於圍棋，天才是絕對的必須。因為圍棋終究是個人的勝負，是1對1的戰鬥。而且只
有天才能超越共同體的水準。圍棋的勝負很公平，關鍵是機會。只要天才能抓住了機會，
就可以喚來“覺醒”，以此超越強迫情結。即藤澤秀行所說，“沒什麼了不起嘛”。天才
的作用，對於圍棋是太過重要。而且只有天才能代表共同體，率先克服強迫意識。當然，
怎麼定義天才，也須商榷，但圍棋的本質就是和天才呼應。吳清源，就是典型的例子。
4、天才個人的突破和共同體跟進的過程
韓國圍棋擺脫日本強迫症的過程，可以總結為四盤棋。
圖5（1978年曹薰鉉戰勝藤澤秀行）
黑 曹薰鉉定先貼3目 白 藤澤秀行
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1978年曹薰鉉執黑貼3目定先戰勝了藤澤秀行。雖然不是分先對局，但足以提高韓國圍
棋的自信，因為棋的內容很出色。黑1體現了曹薰鉉的棋感和實力，當時小林光一等都認
為，黑棋該走A位。藤澤白2是敗著，黑3守住右下後，是黑優的局面。白2、4所得不過23
目。
圖6（1984年曹薰鉉戰勝林海峰）
黑 林海峰九段 白 曹薰鉉九段
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白2、4厚實，以後可以兼得A或B。林海峰黑3，也有意見認為，很想走C或D。（1984年
韓日職業棋手交流戰 白 曹薰鉉九段 黑 林海峰九段）
這局棋曹薰鉉對局的姿勢充滿了緊張感，收穫是不僅克服強迫意識戰而勝之，而且棋
的內容讓人滿意。這局棋超過250手的次序，其實每步棋都要克服來自內心的緊張感。如
果不具備非凡的實力和精神力，很難堅持到最後。
圖7（1989年首屆應氏杯決賽五番棋首局）
黑 聶衛平九段 白 曹薰鉉九段
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1989年，曹薰鉉的實力和自信達到了頂點，但是體驗或如實踐是另一回事。應氏杯曹薰鉉
如果輸給了聶衛平，韓國圍棋還有長時間欠缺自信。白1、3是意識到大貼目的貌似很緩的
厚實下法。聶衛平黑4以後，白A至黑D，黑棋的實地固然可觀，但白棋同樣贏得了全域的
厚味和勢力。
圖8（1992年李昌鎬獲得東洋證券杯冠軍）
黑 林海峰九段 白 李昌鎬五段
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1992年當時，韓國圍棋克服日本強迫症的跡象很明顯，而不再對日本圍棋抱有任何負擔
，是通過李昌鎬獲得東洋證券冠軍得到了確認。劉昌赫、李昌鎬這一代，在文化層面對日
本也不抱有任何負擔和情結。
白1是手筋預防B位中斷點的手筋，下一步黑棋A位攔下，白棋也會脫先。如果黑棋B位
斷，至白E黑棋反而會被吃。
以上四盤對局，是個人的勝負，但共同體有著追隨第一人水準的傾向，心理上也是如
此。即第一人的實力和心態，自然而然成為共有的。所以個人的勝負，即是共同體的勝負
。
1992年李昌鎬在第3屆東洋證券杯決賽3比2戰勝林海峰獲得冠軍，韓國圍棋徹底擺脫
了對日本圍棋的強迫意識。
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5、典範消失，系統的開放和閉鎖
克服對日本的強迫意識，大概花了多長時間呢？
從1945年算起，約四十年的時間。從兩三千棋迷發展到動輒云云700萬圍棋人口的時
代。但是，韓國圍棋克服對日本的強迫意識的同時，又擔上了更大的負擔。因為效仿日本
發展起來的韓國圍棋，需要尋找新的典範。如果沒有典範，很容易不進則退。
1983年，《圍棋》雜誌（5月刊）採訪了訪韓的石田芳夫九段。
-你持續低迷的原因是什麼？
“13年前我衝擊頭銜的時候，以無懼的態度直線上升。但是處於衛冕的立場，我就僵
化了。還是挑戰時期好啊。”
-你認為趙治勳棋聖時代，會持續多長時間？
“就看趙棋聖他自己的態度。如果依然抱有挑戰的心態，他的時代會持續下去。如果
過分意識到守成，趙的時代有可能出乎意料地過早結束。相比前輩棋手，後輩棋手的挑戰
會帶來更大的壓力。”
石田芳夫這一席言，同樣不止於個人。在於圍棋，個人的成長和社會的發展密切相關
，如果沒有挑戰，就會停滯和衰退。勝負，就是競爭，關閉內心的競爭之門，無疑是最危
險的。
事實上就是如此。如果說強迫意識是韓國現代圍棋史意義的成長的重要主題，那麼這
種成長模式達到頂點時刻，危機也就會到來。即韓國圍棋失去效仿的典範的時候，危機也
就開始。自我定位、自我認同其實是非常困難的事情。前方有日本圍棋可追趕的時候，自
我定位起來相對很容易，因為挑戰讓你看清前轍。正如個人，內心潛伏的強迫情結會喚醒
戰鬥精神。
典範消失，系統就容易閉鎖起來。沒有典範意味著要畫自畫像，這實在很難。有典範
，系統就會開放，而典範就是可以鑒照的鏡子，可以凝視和定位自我。但是典範消失，自
我也容易隨同“鏡子”丟失掉。
所以沒必要把“強迫意識”看做是消極的，甚至一定程度上具有積極的意義，因為是
發展的源動力。舉例說，很多人小時候有過因體力或精神力的孱弱，飽受環境壓迫的經歷
，而且有想效仿或者克服的物件，並為此付出努力。無論個人還是共同體，在這一點上沒
有什麼不同。
那麼，圍棋最合適的制度性裝置是什麼呢？就是培養天才的系統。克服心理極限，帶
來盤上變化的力量，除了天才很難具備。天才天生就具有先知先覺的能力，因內在有覺醒
的力量，天才始終對現實抱有不安感和不滿。
1983年徐奉洙說：“曹薰鉉是非常出色的人，我們所有人都在學他，尤其我學得最多
。”
2007年李世石說：“天才只有一個就夠了。”李世石這話可能多少有誇張的成分，但
不能姑妄聽之，因為此言的真諦，並不僅限勝負世界。
圍棋是強調技和藝的特殊的世界。在藝術世界，天才會開闢新的境界和領域。圍棋亦
是如此。所以評價韓國圍棋制度，標準其實只有一個，即是否具備了培養天才的系統。如
果按這個角度，現在的韓國圍棋界又是如何呢？
6、韓國圍棋是否具備了自覺自省的能力？
從20世紀50年代到90年代，如果說強迫意識是韓國圍棋發展的源動力，那麼強迫意識
消失的今天，韓國圍棋成長的動力究竟源於何處呢？即是否具備了可以和強迫意識相較的
精神能量？
強迫意識的核心是自覺自省覺的能力。因自覺自省，所以內心會積壓情結，進而會努
力克服。那麼，當今的韓國圍棋是否具備了自覺自省的能力呢？現在韓國圍棋擔負著只能
自我鑒照的壓力，即只能自己打磨鏡子來即按照自我。呢麼，這個鏡子會是什麼呢？
現在舉最重要的一例。
圍棋是藝和技調和的世界。如果強調藝術，圍棋就向藝術傾斜，如果強調技術，就會
傾向於體育。過去強調圍棋的技，引起了被視作“神仙遊戲”的、“雜技”類的文化誤解
。這是因為朝鮮時代末期，士大夫們也就下下彩棋，游冶玩樂。而今強調圍棋的技，是昇
華到了體育。這是因為注重了圍棋勝負的公平性。
但是，圍棋僅強調公平性並不夠。而鑒照圍棋的那面鏡子，必須是圍棋內在的本質。
即圍棋只能以圍棋鑒照。現在，韓國圍棋是如何自我定位和認同呢？2001年韓國圍棋決定
轉向體育，那麼韓國圍棋有了體育屬性就很充分嗎？顯然不是。因為這只是強調了圍棋的
技的層面，而圍棋的藝的層面，同樣不能忽略。這是韓國圍棋應自覺自省的所在。
技和藝協調發展，這理當成為圍棋的核心，並以此為基礎開放系統。韓國圍棋克服日
本強迫意識後，可自鑒自照發展的力量就是源於此。
（藍烈）
http://sports.sina.com.cn/go/2016-05-24/doc-ifxsktkp9256883.shtml