法會因由分第一
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱
爾時世尊食時著衣持入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處
飯食訖收衣本洗足已敷座而坐
善現啟請分第二
時長老須菩提在大眾中即從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬
而白佛言希有世尊如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩世尊善男子善女人
發阿耨多羅三藐三菩提心云何應住云何降伏其心佛言善哉善哉須菩提
如汝所說如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩汝今諦聽當為汝說善男子善女人
發阿耨多羅三藐三菩提心應如是住如是降伏其心唯然世尊願樂欲聞
大乘正宗分第三
佛告須菩提諸站薩摩訶薩應如是降伏其心所有一切眾生之類若卵生若胎生
若濕生若化生若有色若無色若有想若無想若非有想非無想
我皆令入無餘涅槃而滅度之如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生得滅度者
何以故須菩提若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩
妙行無住分第四
復次須菩提菩薩於法應無所住行於布施所謂不住色布施不住聲香味觸法布施
須菩提菩薩應如是布施不於相何以故若菩薩不住相布施其福德不可思量
須菩提於意云何東方虛空可思量不不也世尊須菩提南西北方四維上下虛空
可思量不不也世尊須菩提菩薩無住相布施福德亦復如是不可思量須菩提
菩薩但應如所教住
如理實見分第五
須菩提於意云何可以身相見 如來不不也世尊不可以身相得見如來何以故
如來所說身相即非身相佛告須菩提凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來
正信希有分第六
須菩提白佛言世尊頗有眾生得聞如是言說章句生實信不佛告須菩提莫作是說
如來滅後後五百步有持戒修福者於此章句能生信心以此為實當知是人
不於一 佛二佛三四五佛而種善根已於無量千萬佛所種諸善根聞是章句
乃至一念生淨信者須菩提如來悉知悉見是諸眾扛得如是無量福德何以故是諸眾生
無復我相人相眾生相壽者相無法相亦無非法相何以故是諸眾生若心取相
即為著我人眾生壽者若取法相即著我人眾生壽者何以故若取非法相
即著我人眾生壽者是故不應取法不應取非法以是義故如來常說汝等比丘
知我說法如筏譣者法尚應拾何況非法