凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩 實
，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則君令行。故省刑之要
，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。不
務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈。野蕪曠，則民乃菅；上無量，則民乃妄。
文 巧不禁，則民乃淫；不璋兩原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟；不祇山川，則威
令不 聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。
右國頌
國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安
也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾
節 ，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不
蔽惡 ，則行自全；不從枉，則邪事不生。
右四維
政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富
貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴
之 ，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足
以畏 其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則
上位危 矣。故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之
寶也。
右四順
錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不爭之官
，明必死之路，開必得之門。不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。錯
國 於不傾之地者，授有德也；積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育
六畜 也；下令於流水之原者，令順民心也；使民於不爭之官者，使各為其所長也；明必
死之路 者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不為不可成者，量民力也；不求不可
得者，不 強民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也
。故授有德 ，則國安；務五穀，則食足；養桑麻、育六畜，則民富；令順民心，則威令
行；使民各為 其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事
無不成；不強民 以其所惡，則詐偽不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親
其上。
右士經
以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家
為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠
者 不行；毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節！御民之
轡， 在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣
得之； 君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝
度，賢者 將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲強
力，不足以 應敵；博地多財，不足以有眾。惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。天
下不患無臣， 患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。故知時者，可立以為長；
無私者，可置以 為政；審於時而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者，後於事；
吝於財者，失所親 ；信小人者，失士。
右六親五法
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牧民這名字就挺溫馨可愛的，
好像照顧羊仔那樣，我不會殺你，你也不會咬我，
我定期給你一些毛，你帶我到處吃食，
大家互相幫忙阿，場面極度溫馨，極度感人。
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這樣有完整嗎?!
搞不清楚~~
網路上抓來的 就聞香一下吧~~
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為什麼放牧民篇呢，
說來害羞，昨兒聯誼的某妞名叫牧民，
"我的名字是取自管子牧民篇"
"阿?!"
身為古經版主(心嚮往之而已)，這種窘態是不允許的，
於是分享之。